副功(Tatawwu) ，伊斯蘭教用語。阿拉伯語“泰脫吾爾”的意譯。原意為“志願”。
基本介紹
- 中文名：副功
- 外文名：Tatawwu
- 屬性：伊斯蘭教用語
- 含義：原意為“志願”。
概念,記載,夜間和白天的副功篇,
概念
伊斯蘭教法規定穆斯林在履行天命(安拉命令)的、典禮(教法規定)的、聖行(穆罕默德做過)的宗教功課之外，自願舉行的其他宗教功課，教法上稱為嘉許的善功，被認為“為之則美，不為則無過”，如副功拜，“登霄節”之夜舉行的禮拜，副功齋，自願齋戒等皆是副功。若捨棄天命的、典禮的和聖行的功課，而僅行單獨的副功，伊斯蘭教法學家一般認為是違背教律的。
記載
我們首先來確定“تطوع (自願行善、副功)”是否屬於善功
偉大的真主在《古蘭經》中指出：“賽法和麥爾維，確是真主的標識。舉行大朝或小朝的人，無妨游此兩山。自願行善者，（必得善報），因為真主確是厚報的，確是全知的。”〔《古蘭經》2：158 〕
偉大的真主在《古蘭經》中曉諭：“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自願行善者，必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。”〔《古蘭經》2：183-184〕
偉大的真主在《古蘭經》中曉諭：“還有一些人已承認自己的罪過。他們曾使善行和惡行互相混合，真主或許準他們悔過。真主確是至恕的，確是至慈的。”〔《古蘭經》9：102〕
真主又說：“行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”〔《古蘭經》99：8〕
上述《古蘭經》告訴我們“تطوع ”不僅是善功，而且告訴我們善功無論大小、多少均能得到真主的厚報。至於認為未能完全履行主命者的“副功”是無效的人們，“他們大半是只憑猜想，猜想對於真理是毫無裨益的。真主確是全知他們的行為的。”〔《古蘭經》10：36〕這些人承擔了如下罪過：
一、阻止他人進寺。“阻止人入清真寺去念誦真主的尊名，且圖謀拆毀清真寺者，有誰比他們還不義呢？這等人，除非在惶恐之中，不宜進清真寺去。他們在今世將受辱，在後世將受重大的刑罰。”〔《古蘭經》2：114〕
二、偽信士的標誌。“偽信的男女，彼此是同類的，他們勸惡戒善，緊握雙手，（不肯施捨），他們忘記了真主，主也忘記了他們。偽信者就是放肆者。”〔《古蘭經》9：67〕
三、驕傲自滿、自以為是。“難道你沒有看見自稱清白的人嗎？不然，真主使他所意欲的人清白，他們不受一絲毫的虧枉。”〔《古蘭經》4：49〕
“你們不要仿效那等人，他們驕傲自滿地、沽名釣譽地從家鄉出去，並阻止別人遵循真主的大道。真主是洞察他們的行為的。”〔《古蘭經》8：47〕
四、造謠欺騙、隱瞞真理。真主說：“你看：他們怎樣假借真主的名義而造謠！這足為明白的罪惡。”〔《古蘭經》4:49-50〕
為此，真主告戒他們：“你們對於自己所敘述的事，不要妄言：‘這是合法的，那是違法的。’以致你們假借真主的名義而造謠。假借真主的名義而造謠者必不成功。”〔《古蘭經》16:116〕
真主說：“你說：‘信奉天經的人啊！你們既是見證，為什麼你們要阻止信道的人入真主的大道，並想暗示它是邪道呢？真主決不忽視你們的行為。’”〔《古蘭經》3：99〕
我們通過對上述《古蘭經》的學習使我們明白了什麼是真理、什麼是虛偽；什麼是對、什麼是錯。那么，我們就應該恪守《古蘭》，抵制私慾，正如真主說：
“真主欲赦宥你們，而順從私慾者，卻欲你們違背真理。”〔《古蘭經》4：27〕
“你不要讓他們的胡言亂語而使你憂愁；一切權勢歸真主，他確是全聰的，全知的。”〔10：65〕
“故你應當忍受你的主的判決。你不要順從他們中任何犯罪的人，或孤恩的人。”〔76：24〕
“ 你應當忍受他們所說的讕言，而溫和地退避他們。”〔《古蘭經》73：10〕
“你當依真主所降示的經典而替他們判決，你不要順從他們的私慾，你當謹防他們引誘你違背真主所降示你的一部分經典。如果他們違背正道，那末，你須知真主欲因他們的一部分罪過，而懲罰他們。有許多人，確是犯罪的。”
夜間和白天的副功篇
1、 論勸勉家中禮副功及其貴重
1516、伊本·歐麥爾傳述:穆聖說：“你們當在自己家中舉行一些副功拜，不要將家變成墳墓。”
1517、宰德傳述：穆聖曾在聖寺用草蓆搭了一間屋子，在裡面禮了幾夜拜，結果人們都集聚起來跟隨他。一個夜晚，他們聽不到穆聖的聲音，以為他睡著了，於是有人清嗓子，以便穆聖出來。後來，穆聖說：“你們一直跟拜，我已經拜看見，可是我擔心它成為你們的主命。假若成為你們的主命，你們就無能遵守了。所以，人們啊!你們當在自己家中舉行副功拜。因為除了主命拜功外，在家中禮拜是最貴的。”
1518、克爾布傳述：穆聖在白尼·阿布杜·艾什海利清真寺做了昏禮，剛禮罷，一些人就站起來禮副功。穆聖說：“你們應當在家中舉行這種拜功。”
2、 論夜間的拜功
1519、賽爾德·本·希沙姆傳述：他會見伊本·阿巴斯，就威特爾請教 。伊本·阿巴斯回答說：“我告訴你大地上最知道穆聖威特爾的人好嗎？”他說：“當然。”伊本·阿巴斯說：“是阿依莎。你去請教她吧，之後再來見我，告訴我她對你的回答。”於是，我去見哈齊姆·本·艾福萊赫，請求他一道會見阿依莎。哈齊姆說：“我不會見她的。我確已制止她對那兩派發表任何看法，可是她一意孤行。”我發誓要他同行，他才隨我會見了阿依莎。阿依莎問哈齊媽：“隨同你的這位是誰？”我回答：“賽爾德·本·希沙姆。”她問：“希沙姆是誰？”我回答：“阿米爾之子。”她為阿米爾祈求安拉的憐憫，且說：“阿米爾是位非常優秀的人。”哈齊姆說：“穆民之母啊!請告訴我穆聖的品德。”她問：“你不會誦讀《古蘭經》嗎？”我回答：“會誦讀。”她說：“穆聖的品德就是《古蘭經》！”因為我打算告辭，但又想起穆聖夜間的禮法，便又說:“穆民之母啊!請告訴我穆聖的夜間拜功。”她說：“你不會誦讀‘披衣的人啊’這一章嗎？”我回答：“會誦讀。”她說：“因為在該章之首將夜間拜功定為主命。於是，穆聖及其門弟子們禮了一年，致使她的腳都站腫。安拉讓延續了十二個月後，又在該章末尾頒降了減輕的經文。嗣後夜間拜功成為副功，不再為主命。”我打算告辭，又想起穆聖的威特爾，便說：“穆聖之母啊!請告訴我穆聖的威特爾。”她說：“我們曾經為他放好刷牙棍和小淨水，安拉在夜間意欲的時辰就讓他醒來，他便刷牙小淨，接著禮八拜，直到第八拜才打坐，記安拉、念杜阿，最後出色蘭，我們聽見他的聲音。出色蘭後，又跪著禮兩拜，爾後再禮一拜，這一共十一拜，我的孩子!穆聖上年齡發福後，他禮七拜威特爾，出色蘭後又跪著禮兩拜，這一共九拜，我的孩子!穆聖曾經每禮一種拜功，他就喜悅將其持之以恆。如果曾有睡覺、疾病或疼痛妨礙了他的夜間拜功，他就在白天禮十二拜。我不知道穆聖在某一夜誦讀全部《古蘭經》，也不知道他整夜禮拜到天亮，也不知道除萊邁月外他齋戒某一整月。”嗣後，我會見伊本·阿巴斯，告訴他阿依莎說的話。伊本·阿巴斯聽後說：“她說得對。真的，但願我去見她，讓她親口說給我。”
3、論虔心力行泰勒威赫的回賜
1520、艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“誰虔心地禮泰勒威赫，他將蒙恕以往之罪。”
4、論萊邁丹月的泰勒威赫拜
1521、阿依莎傳述：有一夜晚，穆聖在聖寺禮拜，部分人也跟他禮拜。次夜穆聖禮拜，人們就增多了。第三、四夜人們聚集起來了，可是穆聖沒有去。清晨，穆聖說：“我知道你們的情況，由於擔心它成為你們的定製，我就沒有出來。”這件事發生在萊邁丹月。
1522、艾布·贊爾傳述：我與穆聖一道在萊邁丹月齋戒，穆聖不曾領我們禮拜。直到萊邁丹月剩七天了，穆聖領我們禮拜到夜間的三分之一；第六天他沒有領我們禮拜；第五天他領我們禮拜到夜間的二分之一。我說：“安拉的使者啊！希望領我們禮完今天的夜晚。”穆聖回答說：“誰隨伊瑪目禮拜，直到結束，安拉將為他記錄一整夜的禮拜。”之後，穆聖沒有領我們禮拜，直到剩三天了。第三天，他領我們禮拜，而且召集了自己的眷屬和妻室，一直禮得我們擔心失去法拉赫。我問：“法拉赫是什麼？”他回答說：“齋飯。”
1523、努艾姆·本·齊亞德傳述：我聽努爾曼在黑姆斯的講壇上說：“我們隨穆聖在萊邁丹月二十三夜晚禮拜，直到夜間第一個三分之一的時辰；二十五夜晚我們隨他禮拜到夜半；二十七夜晚我們隨他禮拜，致使我們以為趕不上法拉赫。他們曾將齋飯稱為法拉赫。
5、論鼓勵人們夜間禮拜
1524、艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“當你們誰睡著時，惡魔便在他的頭上打三個結，拍著每個結說：‘長夜漫漫，好好睡覺吧！’如果他醒來記念安拉，一個結就自動解開；如果他作了小淨，又一個結解開；如果他禮了拜，結全解開了。於是，他早晨心情愉快、精神振奮。否則，他早晨起來，心情煩悶，懶惰沮喪。”
1525、伊本·麥斯歐德傳述：有人在穆聖面前提到某人每天睡到大亮。穆聖說：“那人被惡魔在耳朵里撒了尿。”
1526、艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“願安拉憐憫那種丈夫，他夜間起來禮拜，而且叫醒妻子禮拜，如果妻子撒懶，他便將水灑在臉上：願安拉憐憫那種妻子，她夜間起來禮拜，而且叫醒丈夫禮拜，如果丈夫撒懶，她便將水灑在臉上。”
1527、阿里傳述：穆聖曾在夜間來看他和法圖麥問：“你們夜間禮拜嗎？”我回答：“安拉的使者啊！”我們的生命是由安拉掌握，如果安拉意欲就會讓我們醒來。”我說完穆聖轉身就走，我聽穆聖拍著自己的大腿說：“人類確是萬物中最善於辯解的！”（18：54）
1528、阿里傳述：穆聖在晚上來看我和法圖麥，叫醒我們禮拜，然後就回到自己家中。穆聖禮了一陣拜，聽不到我們的動靜，於是又來叫我們說：“你們倆人起來禮拜吧！”我坐起來，揉了揉眼睛，說：“誓以安拉！安拉前定的我們一定合禮，我們的生命是由安拉掌握，如果安拉意欲就會讓我們醒來.”穆聖聞聽轉身就走，邊走邊用手拍著自己大腿說：“安拉前定的我們一定會禮！人確是萬物中最善於辮解的。”
6、論夜間拜功的貴重
1529、艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“萊邁丹月之後，封齋最貴的是安拉之月——穆罕蘭；主命之後，禮拜最重的是夜間拜功。”
1530、侯邁德·本·阿布杜·拉赫曼傳述：穆聖說：“主命之後，最貴的拜功是夜間力行；萊邁丹月之後，最貴的齋戒是穆罕蘭月。”
5、 論旅途中夜間禮拜的貴重
1531、艾布·贊爾傳述：穆聖說：“三種人，安拉喜悅他們。有人來向一些人以安拉的名義討要，他不曾以自己和他們之間的親屬關係討要，結果他們拒絕施濟，這時其中一位避開大家，暗中進行了施濟，他的贈品及其受贈人唯有安拉知道。一些人在夜間趕路，當睏倦地難以自己時，他們都下馬放倒了自己的頭，這時其中一位虔誠祈禱安拉，誦讀安拉的經文。有支部隊遭遇敵人而敗，這時其中一位勇往直前，直至成仁或成功。”
6、 論夜間禮拜的時辰
1532、麥斯魯格傳述：我問阿依莎：“哪種功課最為穆聖所愛？”阿依莎回答說：“持之以恆!”又問：“穆聖曾在哪個時辰禮拜？”阿依莎回答：“聽到雞叫，他就起床禮拜。”
7、 論夜間拜功開端的泰斯比勒
1533、阿綏姆·本·侯邁德傳述：我問阿依莎:“穆聖曾經開始夜間拜功時誦念哪些泰斯比赫？”阿依莎回答說：“你確已向我詢問了在你之前任何人不曾詢問過的問題。穆聖曾念泰克比勒十遍，泰赫米德十遍、泰斯比赫十遍、泰赫利里十遍、伊斯提爾法勒十遍，且祈禱：‘主啊!求你饒恕我，求你引導我，求你供給我，求你祜佑我；我求安拉保佑，免受末日的窘迫。’”
1534、勒比爾·本·克爾布傳述：我曾在穆聖家住過一宿，我聽穆聖夜間起來禮拜時念“讚頌安拉——全世界的主超絕萬物”很長時間，又念“讚頌安拉超絕萬物”很長時間。
1535、伊本·阿巴斯傳述：穆聖曾在夜間起來禮泰罕朱德時念：“主啊!一切讚頌唯屬你，你是諸天和大地及其中一切之光；一切讚頌唯屬你，你是諸天和大地及其中一切的維護者；一切讚頌唯屬你，你是諸天和大地及其中一切的主宰者；一切讚頌唯屬你，你是自存的，你的許諾是真實的，天堂、地獄是真實的，末日是真實的，眾先知是真實的，穆罕默德是真實的。我唯服從你，我唯托靠你，我唯篤信你，我唯依你論辯，我唯向你控訴。祈你饒恕我吧，不論是既往的抑或今後的，公開的抑或秘密的。你確是前無始的，你確是後無終的，萬物非主唯有你，無能無力唯憑你。”
1536、伊本·阿巴斯傳述：他曾在姨媽買姆娜——穆民之母家過夜，橫臥在床上，穆聖及其家中順床而睡。穆聖睡到半夜，或稍前稍後時分醒來，他坐起來用手抹去了臉上的睡意，然後誦念了《阿黎儀姆蘭》章末的那十節經文，接著走近懸掛的水囊，做了小淨，而且做得十分周到，最後站起來禮拜。
伊本·阿巴斯說，我也起來照穆聖那樣做了，然後去站在他身旁。穆聖將右手放在我頭上，捏著我的右耳搓了搓 ，接著禮拜。他兩拜兩拜地禮了六次，然後禮了一拜威特爾，之後側臥休息。一直到穆安律來通知他，他又輕快地禮了兩拜。
8、 論夜間起來禮拜時宜刷牙
1537、侯宰法傳述：穆聖曾在夜間起來禮拜時用刷牙棍淨口。
1538、侯宰法傳述：我們曾經奉命夜間起來禮拜時刷牙。
9、 論夜間拜功開端的讚辭
1538、艾布·賽萊瑪傳述：我問阿依莎：“穆聖開始自己的拜功時誦念哪些讚辭？”阿依莎回答說：“穆聖曾在夜間起來禮拜時念：主啊!吉布利萊、米卡伊萊、伊斯拉菲的主啊!創造諸天與地的主啊!深知幽明的主啊!你將為你的眾仆而判決他們所爭論的是非。主啊!祈你引導我明了人們所爭論的真理，你確是引導你意欲的人走上正路。”
1540、侯邁德傳述：一位聖門弟子說，一次旅行中，我伴隨穆聖，我說誓以安拉，我一定要觀察穆聖的禮拜法。穆聖做罷宵禮後，側臥休息一陣，睡醒後他看著天際念：
“我們的主啊!…………”（3-191-194）
念罷他伸手到鋪墊上取了刷牙棍，將他跟前皮囊的水倒進碗，刷了牙，然後起來禮拜。我看他禮了睡覺的時間，又側臥休息了約禮拜的時間，再醒來禮拜。就這樣，在黎明前，穆聖相繼進行了三次。
10、論穆聖在夜間的拜功
1541、艾奈斯傳述：我們曾在夜晚要看穆聖禮拜，一定會看見；我們要看穆聖睡覺，也一定會看見。
1542、耶爾萊傳述：他就穆聖的禮拜法請教烏姆·賽麗麥，她回答說：“穆聖曾經做罷宵禮後念泰斯比赫，接著又在夜間禮一陣拜，之後返回睡覺約禮拜的時間，睡醒後又禮拜約睡覺的時間，他就這樣輪番地進行，直到晨禮。”
1543、耶爾萊傳述：他就穆聖的誦讀和拜功請教烏姆·賽麗麥，她回答說：“穆聖的拜功你們無人可及!穆聖曾經禮拜，然後睡禮拜的時間，再禮拜睡覺的時間，又睡覺禮拜的時間。他就這樣，一直到清晨。”她敘述穆聖的誦讀法說，穆聖曾經 字字分明地誦讀。
11、論達吾德聖人在夜間的拜功
1544、伊本·阿慕爾傳述：穆聖說：“最博安拉喜悅的齋戒是達吾聖人的齋戒，他曾開一天，封一天；最博安拉喜悅的拜功是達吾德聖人的拜功，他曾睡到二分之一，再禮三分之一，又睡去六分之一。”
1545、艾奈斯傳述：穆聖說：“夜行時，我在紅色的沙丘前見到穆薩聖人，他正在自己的墳中禮拜。”
1546、艾奈斯傳述：穆聖說：“我經過穆薩聖人墳，他正在墳中禮拜。”
12、論復活夜晚
1547、罕巴布傳述:他曾經觀察穆聖通宵禮拜直到清晨。穆聖出色蘭後，他來到穆聖前說：“安拉的使者啊!願我的父母為你獻身。你今夜的禮拜法我從未見過。”穆聖回答說：“是的。這確是渴望和懼怕的拜功。我在拜內向我的主作了三項祈求，結果安拉應答了我兩項，一件沒有應答。我祈求安拉不要象古代穩麥那樣毀滅我們，安拉應答了我；我祈求安拉不要讓外來的敵人統治我們，安拉應答了我；我祈求安拉不要使我們同室操戈，結果安拉拒絕了我。”
1548、麥斯魯格傳述：阿依莎說：“如果後十天來臨，穆聖就復活夜晚，喚醒眷屬，避開妻室。”
1549、阿依莎傳述：穆聖曾在夜首休息，夜末禮拜。
1550、阿依莎傳述：我不知道穆聖一夜念完《古蘭經》，穆聖某夜禮拜到天亮，除萊邁丹月外，穆聖從不全月封齋。
1551、阿依莎傳述：穆聖來我這裡，見到有一婦女，便問：“這是誰？”我說：“是某某人，她通宵禮拜不睡覺。”穆聖說：“不要這樣做了，你們當乾力所能及的善功。誓以安拉!你們不厭煩，安拉就不厭煩。但最博安拉喜悅的善功，是當事人持之以恆。”
1552、艾奈斯傳述：穆聖走進聖寺，見兩柱間拉著一根繩，便問：“這繩子是怎么回事？”大家說：“這是宰娜的，她禮拜疲憊時就抓住它。”穆聖說：“解下它吧!你們當在有精力時禮拜，如果疲憊就讓他坐下。”
1553、穆義爾傳述：穆聖夜間禮拜，致使兩腳站腫。有人對他說：“安拉確已饒恕了你前後的一切罪惡!”穆聖回答說：“難道我就不能作一名感謝的僕人嗎？”
1554、艾布·胡萊勒傳述：穆聖曾經禮拜，致使兩腿化膿。
1555、阿依莎傳述：穆聖曾在夜晚禮拜的時間很長，如果他站著禮拜，就站著鞠躬；如果他跪著禮拜，就跪著鞠躬。
1556、阿依莎傳述：穆聖曾經禮拜有站有跪。如果他站著入拜，就站著鞠躬；如果他跪著入拜，就跪著鞠躬。
1557、阿依莎傳述：穆聖曾經跪禮拜，跪著念吉勒提，剩三四十節經文時，他站起來繼續誦讀，之後鞠躬、叩頭。第二拜他也這樣做。
1558、阿依莎傳述：我不曾見穆聖跪著禮拜，直到上年齡後，他跪著誦讀吉勒提，剩三四十節經文時，他站起來接著誦讀，然後鞠躬。
1559、阿依莎傳述：穆聖曾經跪著誦讀吉勒提，意欲鞠躬時，他站立繼續誦讀四十節經文的時間。
1560、賽爾德·本·希沙姆·本·阿米爾傳述：我抵達麥地那，便去拜訪阿依莎，她問：“你是誰？”我回答：“我是賽爾德·本·希沙姆·本·阿米爾。”她說：“願安拉憐憫你父親。”我說：“請告訴我穆聖的禮拜法。”她說：“穆聖曾經如此這般禮拜。” 我回答：“是的。”她又說：“穆聖曾在夜晚做罷宵禮後，上床休息，睡到深夜，他起來方便，取水小淨，之後進寺禮八拜。我以為他誦讀、鞠躬、叩頭的時間相當，接著禮一拜威特爾，之後跪著又禮兩拜，然後側臥休息。有時畢萊里來通知他禮拜，我懷疑他是否打了盹，這就是穆聖的禮拜法。穆聖年邁且發福後，他曾領人們做罷宵禮，上床休息，夜中時分，他起床方便，取水小淨，之後進寺禮六拜，我以為他的誦讀、鞠躬、叩頭的時間相當，接著禮一拜威特爾，之後又跪著禮兩拜，禮罷便側臥休息。有時還未睡著畢萊里就來通知他禮拜。嗣後，這一直是穆聖的禮拜法。”
14、論副功拜可跪著禮
1561、阿依莎傳述：穆聖曾在齋戒時也不拒絕我的臉。穆聖歸真前夕除主命外，他大多數拜都是跪著禮的。穆聖最愛的功修，是人們持之以恆，即或其小。
1562、烏姆·賽麗麥傳述：穆聖歸真前夕，大多數拜功都是跪著禮的，只有主命拜例外。
1563、烏姆·賽麗麥傳述：穆聖歸真前夕，除主命外，他大多數拜都是跪著禮的。穆聖最愛的功修，是持之以恆，即或其小。
1564、伊本·謝吉格傳述：我問阿依莎：“穆聖曾經跪著禮拜嗎？”阿依莎回答說：“是的，在穆聖發福之後。”
1565、哈福索傳述：我從來沒見過穆聖跪著禮副功拜，直到歸真的前一年，他才跪著禮，平心靜氣地誦讀章次，以致超越應有的長度。
15、論站禮貴過跪禮
1566、伊本·阿慕爾傳述：我見穆聖跪禮拜，便說：“有人告訴我你說跪禮是站禮的一半，你卻跪著禮拜？”穆聖回答說：“是這樣的。可是我與你們不一樣。”
16、論跪禮貴過躺禮
1567、歐姆拉奈傳述：就有人跪著禮我請教穆聖，穆聖說：“站著禮貴過跪著禮，他享有站禮的一半；躺著禮，他享有跪禮的一半。”
17、論怎樣跪著禮拜
1568、阿依莎傳述：我見穆聖盤腿坐著禮拜。
18、論夜間的誦讀方式
1569、伊本·艾布·蓋斯傳述：我請教阿依莎：“穆聖在夜間怎樣誦讀，高聲念還是低念？”阿依莎回答說：“這一些他都曾做過，他有時高念，有時低念。”
19、論低念貴過高念
1570、歐格拜·本·阿米爾傳述：穆聖說：“高聲誦讀《古蘭經》猶若公開施濟者，低聲誦讀《古蘭經》猶若秘密施濟者。”
21論禮夜間拜當使站立、鞠躬、鞠躬後的站立、
叩頭及兩次叩頭之間的坐立均勻相等
1571、侯宰法傳述：有個夜晚，我隨穆聖禮拜，穆聖誦讀《百格勒章》。我以為他念到百節經文鞠躬，結果他繼續誦讀；我說二百節經文他將鞠躬，結果他仍然誦讀；我說他將在一拜中念完《百格勒章》，結果他念罷又念《尼薩儀章》，念完《尼薩儀章》又念《阿黎儀姆蘭章》，而且緩緩而讀，念到讚頌經文就讚頌，念到祈禱經文就祈禱，念到求佑經文就求佑。然後鞠躬，念“讚頌我偉大的主超絕萬物”，穆聖鞠躬與站立時間相當；直身抬頭念“安拉聞聽頌讚者”，站立時間與鞠躬相當；然後叩頭，他一直念“讚頌我至尊的主超絕萬物”，叩頭時間接近鞠躬。
1572、侯宰法傳述：他隨穆聖在萊邁丹月禮拜，穆聖鞠躬中念“讚頌我偉大的主超絕萬物”，時間與站立相當；坐立念“我的主啊!求你饒恕我”，時間與站立相等；叩頭念“讚頌我至尊的主超絕萬物”，時間與站立相當；穆聖剛禮了四拜，畢萊里就來通知晨禮。
22、論夜間拜功的方式
1573、伊布·歐麥爾傳述：穆聖說：“晝夜的副功拜當兩拜兩拜地禮。”
1574、伊本·歐麥爾傳述：有人就夜間拜功請教穆聖，穆聖回答說：“當兩拜兩拜地禮，如果擔心晨禮，再禮一拜。”
1575、伊本·歐麥爾傳述：穆聖說：“夜間拜功當兩拜兩拜的禮，如果擔心晨禮，就再禮一拜，將你所禮拜功變成奇數。”
1576、伊本·歐麥爾傳述：我聽穆聖在講壇上有人就夜間拜功請教他，他回答說：“兩拜兩拜地禮，如果擔心晨禮時辰，就再禮一拜威特爾。”
1577、伊本·歐麥爾傳述：一人就夜間拜功請教穆聖，穆聖回答說：“兩拜兩拜地禮，如果你們有人擔心晨禮，就讓他再禮一拜，將其所禮變成奇數。”
23、命令禮威特爾
1578、阿里傳述：穆聖禮完威特爾後說：“信仰《古蘭經》的人們啊！你們當禮威特爾拜，因為安拉是獨一的，他喜悅威特爾。”
1579、阿里傳述：威特爾不象主命拜那樣屬於主命，而是穆聖規定的一項遜奈。
24、論鼓勵人們在睡覺前禮威特爾
1580、艾布·胡萊勒傳述：我的摯友曾囑咐我三件：“睡覺前禮威特爾，每月齋戒三天及堅持兩拜祖哈。”
1581、艾布·胡萊勒傳述：我的摯友曾囑咐我三件：夜首禮威特爾，禮祖哈兩拜，每月齋戒三天。”
25、穆聖禁止一夜禮兩次威特爾
1582、蓋斯·本·泰里格傳述：萊邁丹月的一天，泰里格·本·阿里看望我們，那天夜晚他領我們禮泰拉威赫，又領我們禮了威特爾。之後，他前往另一座清真寺，領該寺的人們禮了拜，直到剩下威特爾時，他吩咐一人上前領拜，說：“你領他們禮威特爾吧。因為我聽穆聖曾說：‘一夜不宜禮兩次威特爾！’”
26、論威特爾的時辰
1583、艾斯沃德·本·耶吉德傳述：我就穆聖的拜功請教阿依莎，她回答說：“穆聖曾在夜首睡覺，之後起床，如果是雞鳴時辰，他就禮完威特爾再回床上。如果有意妻室，就與之雲雨。聽到宣禮，便一躍而起。如果失淨就洗大淨，否則，只洗小淨，接著去禮拜。”
1584、阿依莎傳述：穆聖曾在夜首、夜中和夜未都禮過威特爾，他在鳴雞時分還禮過威特爾。
1585、納菲爾傳述：伊本·歐麥爾說：“誰在夜間禮拜，當使威特爾成為他最後的拜功。因為穆聖曾經以此命令。”
27、命令在晨禮前禮威特爾
1586、艾布·賽義德傳述：有人就威特爾請教穆聖，穆聖說：“你們可在晨禮前後禮威特爾。”
28、論宣禮後禮威特爾
1587、舒爾拜傳述：穆罕默德·本·蒙泰什爾曾在阿慕爾·本·舒勒赫畢里清真寺，進行內宣禮後，大家一直等候他。伊本·蒙泰什爾前來說，我剛禮了威特爾，並且說：“有人曾問伊本·麥斯歐德：‘宣禮後有威特爾嗎？’伊本·麥斯歐德回答說：‘有。甚至在內宣禮後。’伊本·麥斯歐德還說，穆聖一次睡著，直至太陽出來後，他補禮了威特爾。”
29、論在乘騎上禮威特爾
1588、伊本·歐麥爾傳述：穆聖曾在乘騎上禮威特爾。
1589、納菲爾傳述：伊本·歐麥爾曾騎在自己的駝上禮威特爾，他說穆聖曾經那樣禮過。
1590、賽義德傳述：伊本·歐麥爾對我說：“穆聖曾經乘駝禮威特爾。”
30、論威特爾的拜數
1591、伊本·歐麥爾傳述：穆聖說：“威特爾是夜未的一拜。”
1592、伊本·歐麥爾傳述：一位遊牧人就夜間拜功請教穆聖，穆聖回答說：“夜間拜兩拜兩拜地禮，威特爾是夜未的一拜。”
31、論一拜威特爾怎樣禮
1593、伊本·歐麥爾傳述：穆聖說：“夜間拜功是兩拜兩拜地禮，如果你決定結束拜功，就再禮一拜，將你所禮拜功變為奇數。”
1594、伊本·歐麥爾傳述：穆聖說：“夜間拜功是兩拜兩拜地禮，威特爾是一拜。”
1595、伊本·歐麥爾傳述：一人就夜間拜功請教穆聖，穆聖說：“夜間拜功是兩拜兩拜地禮，如果你們有人擔心晨禮時辰，就再禮一拜，將他所禮變成奇數。”
1596、伊本·歐麥爾傳述：穆聖說：“夜間拜功是兩拜兩拜地禮，如果你們擔心晨禮，就當禮一拜威特爾。”
1597、阿依莎傳述：穆聖曾在夜間禮十一拜，其中禮一拜威特爾，之後側臥於自己右側休息。
32、論三拜威特爾怎樣禮
1598、艾布·賽萊瑪傳述：他問阿依莎——穆民之母：“穆聖曾在萊邁丹月怎樣禮拜?”阿依莎回答說：“穆聖曾在萊邁丹及其它月不超過十一拜。他先禮四拜，你甭問這四拜的完善和緩長；再禮四拜，你甭問這四拜的完善和緩長；最後又禮三拜。”阿依莎又接著說：“我曾問：‘安拉的使者啊！禮威特爾前你是否睡覺？’穆聖說：‘阿依莎！我的眼睛在睡覺，但我的心並未睡著。’”
1599、阿依莎傳述：穆聖曾在威特爾兩拜時不出色蘭，直到禮了第三拜後才出色蘭。
33、論伊本·克爾布關於威特爾三拜的傳述
1600、伊本·克爾布傳述：穆聖曾禮威特爾三拜，第一拜念《艾爾拉章》，第二拜念《卡菲倫章》，第三拜念《伊赫拉斯章》，且在鞠躬前念古努特。結束後穆聖又念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”，而且長時間誦念泰斯比赫。
1601、伊本·克爾布傳述：穆聖曾在威特爾第一拜念《艾爾拉章》，第二拜念《卡菲倫章》，第三拜念《伊赫拉斯章》。
1602、伊本·克爾布傳述：穆聖曾在威特爾念《艾爾拉章》，第二拜念《卡菲倫章》，第三拜念《伊赫拉斯章》，在拜末出色蘭後念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”。
34、論伊本·阿巴斯關於威特爾三拜的傳述
1603、伊本·阿巴斯傳述：穆聖曾禮威特爾三拜，他第一拜念《艾爾拉章》，第二拜念《卡菲倫章》，第三拜念《伊赫拉斯章》。
1604、伊本·克爾布傳述：穆聖曾禮威特爾三拜，誦讀《艾爾拉章》、《卡菲倫章》和《伊赫拉斯章》。
35、論哈比布·本·艾布·薩比特自伊布·阿巴斯關於威特爾三拜的傳述
1605、哈比布·本·艾布·薩比特自伊本·阿巴斯傳述：穆聖夜間起來，刷牙，禮兩拜，禮罷休息；再起來，刷牙，小淨，兩拜兩拜地共禮六拜，接著禮威特爾三拜，之後又禮兩拜。
1606、哈比布自伊本·阿巴斯傳述：我曾在穆聖那裡，他起來後，小淨刷牙，誦讀了《阿黎儀姆蘭章》的五節經文：
“天地的創造，晝夜的輪流…………”
之後又上床休息，我甚至聽到他吹氣。再起床，小淨刷牙，禮兩拜，之後又休息；又起床，小淨刷牙，禮兩拜，再禮威特爾三拜。
1607、哈比布自伊本·阿巴斯傳述：穆聖醒來，刷牙，……
1608、哈比布自伊本·阿巴斯傳述：穆聖曾在夜間禮八拜，禮威爾特三拜，晨禮前又禮兩拜。
1609、烏姆·賽麗麥傳述：穆聖曾禮威特爾十三拜，他年邁體弱時，禮威特爾九拜。
1610、阿依莎傳述：穆聖曾在夜間禮九拜，當年邁發福時，他禮七拜。
36、論艾布·安優布關於威特爾三拜的傳述
1611、艾布·安優布傳述：穆聖說：“威特爾是一項義務，誰願意就禮七拜威特爾，誰願意就禮五拜威特爾，誰願意就禮三拜威特爾，誰願意就禮一拜威特爾。”
1612、艾布·安優布傳述：穆聖說：“威特爾是一項義務，故願意者可禮五拜威特爾，願意者可禮三拜威特爾，願意者可禮一拜威特爾。”
1613、艾布·安優布傳述：穆聖說：“威特爾是一項義務，誰願意禮五拜威特爾，就讓他禮吧；誰願禮三拜威特爾，就讓他禮吧；誰願意禮一拜威特爾，也讓他禮吧。”
1614、艾布·安優布傳述：穆聖說：“誰願意可禮七拜威特爾，誰願意可禮五拜威特爾，誰願意可禮三拜威特爾，誰願意可禮一拜威特爾，誰願意也可指點地禮。”
37、論威特爾五拜怎樣禮
1615、烏姆·賽麗麥傳述：穆聖曾禮威特爾五拜或七拜，他在其中不以色蘭和說話分開。
1616、烏姆·賽麗麥傳述：穆聖曾禮威穆爾七拜或五拜，他在其中不以色蘭分開。
1617、阿依莎傳述：穆聖曾禮威特爾五拜，他只在拜未打坐。
38、論威特爾七拜怎樣禮
1618、賽爾德·本·希沙姆傳述：阿依莎說：“穆聖年邁發福後，他禮七拜，只在拜末打坐，出色蘭後，他又跪著禮兩拜。孩子!這其為九拜。穆聖曾經每禮一番拜，他都喜悅持之以恆。”
1619、阿依莎傳述：穆聖曾禮威特爾九拜時，第八拜他才打坐，讚頌記念安拉，祈禱安拉，之後站起來，不出色蘭、禮第九拜，打坐、記念安拉，祈禱安拉，出色蘭，使我們聽見，最後又跪著禮兩拜。當年邁體弱時，他禮威特爾七拜，第六拜才打坐，之後站起來，不出色蘭，禮第七拜，出色蘭後，他又跪著禮兩拜。
39、論威特爾九拜怎樣禮
1620、阿依莎傳述：我們曾為穆聖放好刷牙棍和小淨水，夜間安拉意欲的時辰他就醒來，刷牙，小淨，禮九拜，中間只在第八拜才打坐，贊主贊聖，作祈禱，不出色蘭，接著禮第九拜，打坐，贊主贊聖，作祈禱，出色蘭後，使我們聽見，最後跪著又禮兩拜。
1621、賽爾德·本·希沙姆傳述：他會見伊本·阿巴斯，就穆聖的威特爾請教。伊本·阿巴斯說：“我告訴你大地上最知道穆聖威特爾的人好？”我問：“是誰？”他回答：“阿依莎。”於是，我們去見阿依莎，向她道安。我們進屋請教她，我說：“請告訴我穆聖的威特爾。”她回答說:“我們曾給穆聖放好刷牙棍和小淨水，夜間安拉意欲的時辰他就醒來，刷牙，小淨，禮九拜，中間不打坐，只是在第八拜才打，讚頌論念安拉，作杜阿，之後站起，不出色蘭。接著禮第九拜，打坐，讚頌記念安拉，作祈禱，出色蘭，使我們聽見，最後跪著又禮兩拜。這共是十一拜，孩子!當穆聖年邁發福時，他禮威特爾七拜，出色蘭後，又跪著禮兩拜，這共是七拜，孩子!穆聖曾經每禮一番拜，他都喜悅持之以恆。”
1622、阿依莎傳述：穆聖曾禮威特爾九拜，之後又跪著禮兩拜；當身體衰弱時，他禮威特爾七拜，之後又跪著禮兩拜。
1623、阿依莎傳述：穆聖曾禮威特爾九拜，跪著再禮兩拜。
1624、賽爾德·本·希拉姆傳述：他以使節的身份會見阿依莎，就穆聖禮拜法請教她。阿依莎回答說：“穆聖曾在夜間禮八拜，第九拜禮威特爾，跪著又禮兩拜。”
1625、阿依莎傳述：穆聖曾在夜間禮九拜。
40、論十一拜威特爾怎樣禮
1626、阿依莎傳述：穆聖曾在夜間禮十一拜，其中禮一拜威特爾，之後側臥在右側休息。
41、論十三拜威特爾怎樣禮
1627、烏姆·賽麗麥傳述：穆聖曾禮威特爾十三拜。年邁體弱後，他禮威特爾九拜。
42、論威特爾的吉勒提
1628、艾布·米吉萊茲傳述：艾布·穆薩曾在麥加和麥地那之間做宵禮兩拜，之後站起來禮了一拜威特爾，拜內誦讀了《尼薩儀章》的百節經文。禮完後他說：“我不曾懈怠在穆聖放腳的地方放下自己的雙腳，我是依照穆聖誦讀的。”
1629、伊本·克爾布傳述：穆聖曾在威特爾誦讀《艾爾拉章》、《卡菲倫章》和《伊赫拉斯章》，出色蘭後念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”。
1630、伊本·克爾布傳述：穆聖禮威特爾曾念《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》。
1631、阿布杜·拉赫曼·本·艾布茲傳述：穆聖曾在威特爾誦讀《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》。
43、論舒爾白關於吉勒提的傳述
1632、阿布杜·拉赫曼傳述：穆聖禮威特爾曾念《艾爾拉章》、《卡菲倫章》和《伊赫拉斯章》，出色蘭後他又念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”，而且第三遍高聲念。
1633、阿布本·拉赫曼傳述：穆聖禮威特爾曾念《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》，出色蘭後他又念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”，而且第三遍拉長聲音。
44、論馬立克關於吉勒提的傳述
1634、艾茲布傳述：穆聖曾在威特爾誦讀《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》。
45、論舒爾白自格塔德關於吉勒提的傳述
1635、艾茲布傳述：穆聖禮威特爾念《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》，禮罷後念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”。
1636、阿布杜·拉赫曼傳述：穆聖禮威特爾曾念《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》，禮罷他念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”，而且第三遍拉長聲音。
46、論威特爾的杜阿
1637、哈桑傳述：穆聖教我一些杜阿，我在威特爾的古努特誦念：“主啊!祈你與你引導的人一道引導我，與你保佑的人一道保佑我，與你眷顧的人一道眷顧我，在你賦予我的恩惠上賜福我，在你前定的不幸上庇祜我，因為你的判決無人阻礙，你喜悅者不會卑賤。我們的主啊!讚頌你崇高偉大。”
1638、哈桑傳述：穆聖教我威特爾的這些杜阿:“ 主啊!祈你與你引導的人一道引導我，與你眷顧的人一道眷顧我，在你賦予我的恩惠上賜福我，在你前定的不幸上庇祜我。願安拉賜福先知穆罕默德。”
1639、阿里傳述：穆聖曾在威特爾的末拜念：“主啊!我祈求你的喜悅，免受你的遣怒；我祈求你的保佑，免遭你的懲罰；我祈求你的襄助，免遭你的拋棄；我無能以讚頌你，你唯有你自我讚頌。”
47、論威特爾的杜阿不抬起兩手
1640、艾奈斯傳述：穆聖曾在一般杜阿不抬起兩手，只有祈雨例外。
48、論威特爾後的叩頭時間
1641、阿依莎傳述：除晨禮兩拜遜奈外，穆聖夜間曾在做罷宵禮直到晨禮之間禮十一拜，他叩頭的時間約你們誰念五十節經文。
49、論威特爾結束後的泰斯比赫
1642、阿布杜·拉赫曼傳述：穆聖禮威特爾曾念《艾爾拉章》、《卡菲爾章》和《伊赫拉斯章》，出色蘭後念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”，而且高聲誦念。
1643、阿布杜·拉赫曼傳述：穆聖禮威特爾曾念《艾爾拉章》、《卡菲倫章》和《伊赫拉斯章》，意欲結束時，他念三遍“讚頌至潔的君主超絕萬物”，而且高聲誦讀。
50、允許在威特爾和晨禮遜奈間禮拜
1644、艾布·賽萊邁傳述：他就穆聖在夜間的拜功請教阿依莎，阿依莎回答說：“穆聖曾禮十三拜——先站著禮九拜，其中禮三拜威特爾，又跪著禮兩拜，當聽到晨時的宣禮時，他再站起來禮輕快的兩拜。”
51、論當堅持晨禮前的兩拜遜奈
1645、阿依莎傳述：穆聖從不放棄晌禮前的四拜，晨禮前的兩拜。
1646、阿依莎傳述：穆聖說：“晨禮的兩拜遜奈，貴過塵世及其中的一切。”
52、論晨禮兩拜遜奈的時辰
1647、哈福索傳述：如果進行了晨時的宣禮，穆聖先輕快地禮兩拜，然後去做晨禮。
1648、哈福索傳述：如果東方破曉，穆聖就禮兩拜。
53、論在晨禮的兩拜遜奈後臥於右側休息
1649、阿依莎傳述：如果穆安律念罷晨時的宣禮，曙光業已顯露，穆聖便在晨禮前先輕快地禮兩拜，之後臥於自己右側休息。
54、論斥責放棄夜間禮站者
1650、伊本·阿慕爾傳述：穆聖對我說：“你不要象那種人，他曾在夜間禮站，爾後又放棄了。”
1651、伊本·阿慕爾傳述：穆聖說：“阿布杜拉!你不要學那種人，他曾在夜間禮站，爾後又放棄了。”
55、論納菲爾關於晨禮兩拜遜奈時辰的傳述
1652、納菲爾自蘇菲婭傳述：哈福索說：“穆聖曾經輕快地做晨禮的兩拜遜奈。”
1653、納菲爾自伊本·歐麥爾傳述：哈福索說：“穆聖曾在晨禮的外內宣禮之間輕快地禮兩拜。”
1654、納菲爾自伊本·歐麥爾傳述：哈福素說：“穆聖曾在宣禮和晨禮之間輕快地禮兩拜。”
1655、納菲爾自伊本·歐麥爾傳述：哈福素說：“穆聖曾在晨禮前禮兩拜。”
1656、納菲爾傳述:哈福素說：“晨禮的外宣禮進行後，穆聖在晨禮前先禮兩拜。”
1657、納菲爾傳述：哈福素說：“穆安律念罷後，穆聖禮過輕快的兩拜。”
1658、納菲爾傳述：哈福素說：“穆安律念罷晨時的宣禮，黎明業已顯露時，穆聖在舉行內宣禮前先禮輕快的兩拜。”
1659、納菲爾傳述：哈福素說：“黎明出現時，穆聖曾禮過兩拜。”
1660、納菲爾傳述：哈福素說：“黎明出現時，穆聖只禮輕快的兩拜。”
1661、納菲爾自伊本·歐麥爾傳述：哈福素說：“晨時的宣禮舉行後，穆聖先輕快地禮兩拜，再去做晨禮。”
1662、薩里姆自伊本·歐麥爾傳述：哈福索說：“穆聖曾在晨禮前禮兩拜，這是在黎明顯露之後。”
1663、薩里姆自伊本·歐麥爾傳述：哈福素說：“黎明破曉時，穆聖禮過兩拜。”
1664、阿依莎傳述：穆聖曾在晨禮的外內宣禮之間禮過輕快的兩拜。
1665、伊本·阿巴斯傳述：穆聖曾在聽見宣禮後做晨時的兩拜遜奈，而且禮得很輕快。
56、論常在夜間禮拜卻又睡著者
1666、阿依莎傳述：穆聖說：“如果有人常在夜間禮拜，結果無意睡著，安拉將為他記錄禮拜的報酬，而睡著是對他的施濟。”
57、論上床時舉意禮拜卻又睡著者
1667、艾布·岱爾達儀傳述：穆聖說：“誰上床時舉意夜間起來禮拜，結果睡著到黎明，他將蒙受記錄自己的舉意，睡著是安拉對他的施濟。”
58、論夜間睡著或病痛困擾者白天宜補禮多少
1668、阿依莎傳述：穆聖曾經如果由於睡著或病痛困擾而沒有在夜間禮拜，他就在白天補禮十二拜。
59、論夜間睡著耽誤的赫茲布在何時補念
1669、歐麥爾傳述：穆聖說：“誰睡著耽誤了赫茲布或其部分，然後他在晨禮和晌禮之間補念，則等於他在夜間誦讀。”
1670、歐麥爾傳述：穆聖說：“誰耽誤了自己在夜間的赫茲布，然後在太陽偏西至晌禮間他補念，則等於他沒有耽誤，且蒙受相當的報酬。”
1671、侯邁德傳述：穆聖說：“誰耽誤了自己在夜間的威爾德，就讓他在晌禮前的拜內誦念，因為它等於夜間的拜功。”
60、論晝夜禮十二拜遜奈的報酬
1672、阿依莎傳述：穆聖說：“ 誰堅持晝夜的十二拜遜奈，他將進天堂，即晌禮前四拜，晌禮後兩拜，昏禮後兩拜，宵禮後兩拜，晨禮前兩拜。”
1673、阿依莎傳述：穆聖說：“誰堅持十二拜孫奈，安拉將為他在天堂建設一座宅第，即晌禮前四拜，晌禮後兩拜，昏禮後兩拜，宵禮後兩拜，晨禮前兩拜。”
1674、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰在晝夜除主命拜外禮十二拜遜奈，安拉將因此而為他在天堂建設一座宅第。”
1675、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰一天禮十二拜遜奈，安拉將為他在天堂建設一座宅第。”
1676、耶爾萊傳述：我抵達塔義夫，看望安拜斯，他已奄奄一息，我見他很難過，便說：“你很好!”他說我姨媽烏姆·哈比布告訴我，穆聖說：“誰在白天或夜晚禮十二拜，安拉將為他在天堂建設一座宅第。”
1678·烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰在白天禮了十二拜，且在晌禮前禮，安拉將為他在天堂建設一座宅第。”
1678、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“十二拜遜奈，誰禮了它們，安拉將為他在天堂建設一座宅第。”
1679、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰禮十二拜，安拉將為他在天堂建設一座宅第。”
1680、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰在晝夜除主命拜外禮十二拜，安將為他在天堂建設一座宅第。”
1681、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰在晌禮前禮四拜，晌禮後禮四拜，安拉將禁止火獄吞噬他的肉體。”
1682、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“如果一位穆民在晌禮後禮四拜，蒙主憐憫，他的臉絕不會被火灼燒。”
1683、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰在晌禮前禮四拜，晌禮後禮四拜，安拉將禁止他入火獄。”
1684、烏姆·哈比布傳述：穆聖說：“誰在晌禮前禮四拜，晌禮後禮四拜，他不會受到火獄的燒灼。”
