亦譯“配景論”。美國米德關於主客聯繫的學說。認為哲學和科學所研究的世界只能是經驗世界。經驗既不是物質的存在，也不是精神的存在，而是有機體（主體）和環境（客體）的相互作用。一定的有機體與一定的環境的聯繫構成一定的經驗，每一種直接經驗的內容決定於人與某一特定環境之間的聯繫。每一種這樣的聯繫就叫做一個前景或系統。它是世界對個人的關係和個人對世界的關係的系統，即是各個獨特的經驗系統。其聯繫的方式、層次是多種多樣的，同一有機體可與不同環境聯成不同前景，同一環境也可與不同有機體聯成不同前景，因此，由不同聯繫方式構成的前景也是多種多樣的。在不同的前景中，有機體具有不同的意義，如一個生活於小城鎮的青年既可與生活於其中的小城鎮構成一個前景，當他成為大學生後又可與所在大學的環境構成一個前景。由此他有為兩個不同前景所決定的不同的特性（小城鎮青年和大學生），但兩者又有聯繫。作為大學生的特性要受到出身於小城鎮的特性的影響。前景的這種轉換是無窮的。整個經驗世界，即是各個層次的、具有多樣性的前景的統一。前景論把主體當作前景世界的中心，具有明顯的主觀主義傾向。但它強調前景的多樣性，強調世界是無限多的前景的統一，又具有一定的客觀因素，莫里斯等人因此把米德的前景論稱為“客觀相對主義”。
