《刻文章辨體序》是明代袁宗道創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：刻文章辨體序
- 作者：袁宗道
- 創作年代：明代
- 出處：《白蘇齋類集》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
刻文章辨體序
蓋古所稱經國大業，不朽盛事也者，其惟文章乎！故機泄於龜馬，基造於墳索，此語文章之始也；摛藻則天壤為光，抒情則丘陵生韻，此語文章之用也，而未及其體。今夫治室者，廟與寢異，寢與堂異；而廟寢堂之中，桷與榱異，節與梲異。彼各有體焉，梓人固不得匠意而運也。而矧夫所稱經國大業，不朽盛事也者乎？吾姑置庖犧以前弗論，論章章較著者，則莫如詩書。乃騷、賦、樂府、古歌行、近體之類，則源於詩；詔、檄、箋、疏、狀、志之類，則源於書。源於詩者，不得類書；源於書者，不得類詩。此猶廟之異寢，寢之異堂。其體相離，尚易辨也。至於騷、賦不得類樂府，歌行不得類近體，詔不得類檄，箋不得類疏，狀不得類志，此猶桷之異榱，梲之異節也。其體相離亦相近，不可不辨也。至若諸體之中，尊卑殊分，禧祲殊情，朝野殊態，遐邇殊用，疏數煩簡異宜，此猶榱桷節梲之因時修短狹廣也。其體最相近，最易失真，不可不辨也。故夫不深惟其體，而以臆為之，則《漁父》《卜居》之精遠，《阿房》《赤壁》之宏奇，見為失騷賦體。「落霞孤騖」之篇，見為傷俳；「黃鶴」、「白雲」之句，見為似古。而況夫他之樸樕者乎？今天下人握夜光，家抱連城，類憚於結撰，傳景轍鳴。自鑿一堂，猥雲獨喻千古；全舍津筏，猥雲憑陵百代。而古人體裁，一切弁髦，而不知破規非圓，削矩非方。即令沈思出寰宇之外，醞釀在象數之先，終屬師心，愈遠本色矣。則吳公《文章辨體之刻也，烏可以已哉？抑不佞聞之：胡寬營新豐，至雞犬各識其家，而終非真新豐也；優人效孫叔敖，抵掌驚楚王，而終非真叔敖也。豈非抱形似而失真境，泥皮相而遺神情者乎！茲集所編，言人人殊，莫不有古人不可堙滅之精神在，豈徒具體者。後之人有能紹明作者之意，修古人之體，而務自發其精神，勿離勿合，亦近亦遠，庶幾哉深於文體，而亦雅不悖輯者本旨，是在來者矣，是在來者矣！編起古歌謠至祭文凡五十卷，外集起連珠至辭曲共五卷。
作者簡介
袁宗道（1560~1600），字伯修，號石浦，明朝公安人。明神宗萬曆十四年（1586）會試第一。授庶吉士，進編修，終右庶子。明朝復古派的詩文，到萬曆中葉以後流弊日甚。袁宗道和他的弟弟袁宏道、袁中道，都以文學見長，當時稱為“三袁”。他們極力排斥復古派的說法，提出比較進步的文體革新意見。在唐朝的文學家中，袁宗道愛好白居易，在宋朝的文學家中，他愛好蘇軾，因此名他的書齋為“白蘇齋”。著有《白蘇齋集》。
