基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
初秋夜坐贈吳武陵⑴
稍稍雨侵竹⑵，翻翻鵲驚叢⑶。
美人隔湘浦⑷，一夕生秋風。
積霧杳難極⑸，滄波浩無窮⑹。
相思豈雲遠⑺，即席莫與同⑻。
若人抱奇音⑼，朱弦縆枯桐⑽。
清商激西顥⑾，泛灩凌長空⑿。
自得本無作⒀，天成諒非功⒁。
希聲閟大朴⒂，聾俗何由聰⒃。
注釋譯文
詞句注釋
⑴吳武陵：柳宗元在貶謫永州時最親密的友人之一。《新唐書·文藝傳》“吳武陵，信州（今江西上饒）人。元和初擢進士第。”
⑵稍稍：蕭森，陰晦。
⑶翻翻：翩翩，鳥飛輕疾的樣子。
⑷美人：此指吳武陵。按，以美人喻指心中仰慕讚美之人，是《詩經》和《楚辭》以來的傳統手法。湘浦：瀟水邊。湘，這兒實為瀟水。浦，水邊。
⑸杳（yǎo）：幽暗深遠。極：窮盡，這兒指看到盡頭。
⑹滄：水青蒼色。
⑺云：謂，說。這兒是說得上的意思。
⑻即席：就席，在座席上。莫與同：不能與他同坐。莫，沒，不。
⑼若人：伊人，此人。若，此。抱：懷有。
⑽縆（gēng）：緊繃。這兒指琴弦緊緊地張在琴上。枯桐：焦枯的桐木。這兒借指琴身。相傳東漢蔡邕用燒焦了一截的桐木製琴，音甚美，故名焦桐，又叫焦尾琴。
⑾清商：古代以宮、商、角、徵、羽表示五階聲律，商音清越，故名清商。激：激揚，飛盪。西顥（hào）：秋天。古人以東南西北配春夏秋冬，西代表秋。又古人稱西方為顥天。《呂樂春秋·有始》：“西方曰顥天，其星胃、昂、畢。西方八月建酉，金之中也，金色白，故曰顥天。”顥，白色。
⑿泛灩（yàn）：浮光閃動的樣子。這兒比喻琴聲美妙感人，使人心波動盪。凌：直衝向上。
⒀自得：自有所得，自己心中有所感受體會。得，心得感受。作：造作，做作。
⒁天成：天然而成，不藉助人力。諒：確實，真的。功：人工。
⒂希聲：細微的聲音。希，細。閟（bì）：關閉，封閉。大朴：本質，本性。大，重大的，基本的。朴，未經加工成器的原材料，借指樸質的天性。
⒃聾俗：愚昧不明事理的世俗之人。聾，聽覺喪失或遲鈍，喻愚昧無知。何由：由何，從何。聰：聽覺靈敏，聽得很清楚。
白話譯文
密雨疏疏斜打著竹林，鳥雀翻翻驚起在草叢。
我的友人遠去隔著湘浦，一夜之間忽又颳起秋風。
濃霧迷漫杳杳無邊，波浪滄茫浩渺無盡。
相思情在，還用說離得遠嗎，此刻就像和你正在心心相通。
好像你就在我身旁彈著瑟琴，急驟弦響琴兒流出奇妙的音。
那聲，昂揚清亮激情滿心懷，那音，飄繞浮泛艷彩凌長空。
如發自神來，不像是自己所能作，似偶然天成，諒非人間有此功。
希有的音韻大朴歸真，普通之人怎能如此聰穎。
創作背景
此詩當作於唐憲宗元和三年（808年）秋。因詩中說“美人隔湘浦”，說明當時吳武陵居住在瀟水之西，柳宗元則居住在瀟水之東城內。唐憲宗元和五年（810年），柳宗元遷居瀟水之西愚溪，就不再與吳武陵有瀟水之隔了。詩中稱吳武陵為“美人”，對他的琴藝和才幹深表仰慕敬佩，似為初識其人時的口吻。而吳武陵在唐憲宗元和二年（807年）進士及第，次年初貶謫永州，柳宗元與他初識應在唐憲宗元和三年（808年）。故這首詩當時詩人秋夜獨坐時懷念吳武陵所作。
作品鑑賞
整體賞析
這首詩分為二層：第一層為前八句，從開頭至“即席莫與同”，寫詩人對吳武陵的思念之情。淒雨侵竹，驚鳥翻飛，濃霧瀰漫，煙波浩渺，勾勒出一片秋夜乍寒淒涼的景象。這一方面襯托出詩人被貶謫的愁苦憂戚的心情，另一方面也暗示出朝廷的黑暗和政局的險惡。詩人和吳武陵可謂同病相憐。在這樣的夜晚，詩人一方面感到愁苦寂寞、孤寒無援，另一方面也由此及彼地表達了對吳武陵的惺惺相惜和深切同情。
第二層為後面八句，詩人對吳武陵的琴藝和才華進行了高度的讚賞，對吳武陵的才華被埋沒深表憤慨。
首先，詩人通過側面描寫吳武陵的琴弦和琴身十分華麗名貴，為下面琴聲的美妙作以鋪墊。然後，詩人又從正面描寫琴音的飛揚激盪、劃破天際，仿佛置身其中，享受到琴聲的高妙悠揚。“清商激西顥，泛灩凌長空”此二句又與秋天和瀟江之景相得益彰。其次，詩人由琴聲轉向演奏者吳武陵。這琴曲猶如天籟，卻是吳武陵真情實感毫無雕飾地自然流露。吳武陵的志趣高遠，才華橫溢，由此不言而喻。
全詩最後兩句，是寫詩人為吳武陵的才華被埋沒而深表憤嫉。像這樣志向高潔的曲調，那些市儈庸俗的權貴們是無法聽懂、也無法理解的。這裡，柳宗元用辛辣的嘲諷表達了心中無比的憤慨，這既是為友人的不被賞識抱打不平，同時也抒發了自己的不平之氣。
名家點評
清代何焯《義門讀書記》：起二句暗藏風字。“積霧杏難及”一聯，起遠字。
清代沈德潛《唐詩別裁》：千古文章神境。下半借琴以喻文才，董庭蘭一輩人，未能知也。
作者簡介
柳宗元像柳宗元（773-819），字子厚，河東（今山西省永濟縣）人。貞元九年（793）進士。王叔文集團改變朝政，柳被信任並授禮部員外郎。不久，失敗，王被殺。柳宗元及其同黨——著名詩人劉禹錫等同遭貶斥。貶為永州司馬，後改為柳州刺史，死於柳州。柳早年讀儒書，也與韓愈一樣，為鞏固唐朝統一，促進隆盛而努力，受打擊後又喜在佛教中求得心理平衡，自稱“好佛，求其道積三十年”。但抑鬱不平之氣並未因此而解脫，發為詩文乃成淡遠、山甫峭之風格。蘇軾以為他的詩與陶淵明相近，都有“外枯中膏，似淡實美”的特色。他也是古文的提倡者，規模雖不及韓氏恢宏，但仍能與之並稱為“韓柳”，廁身於“唐宋八大家”之中。其《柳河東集》。
