切己體察學習要將所學道理親自體驗,躬行實踐。南宋朱熹倡導的一種學習原則和方法。《朱子語類》卷十九:“人之為學也是難,若不從文字上做功夫,又茫然不知下手處。若是字字而求,句句而論,不於身心上著切體認,則又無所益。”所以,在“紙上求義理”的同時,“須反來就自家身上推究。”(同上書卷十一)他認為自身的直接經驗是理解書本知識的基礎,否則讀書“不就切已體察,但於紙上看,文義上說得去便了”(同上)只能記住一些條理空文。
切己體察學習要將所學道理親自體驗,躬行實踐。南宋朱熹倡導的一種學習原則和方法。《朱子語類》卷十九:“人之為學也是難,若不從文字上做功夫,又茫然不知下手處。若是字字而求,句句而論,不於身心上著切體認,則又無所益。”所以,在“紙上求義理”的同時,“須反來就自家身上推究。”(同上書卷十一)他認為自身的直接經驗是理解書本知識的基礎,否則讀書“不就切已體察,但於紙上看,文義上說得去便了”(同上)只能記住一些條理空文。
切己體察學習要將所學道理親自體驗,躬行實踐。南宋朱熹倡導的一種學習原則和方法。《朱子語類》卷十九:“人之為學也是難,若不從文字上做功夫,又茫然不知下手處。若是字字而求,句句而論,不於身心上著切體認,則又無所益。...
明李贄《答周若莊書》:今之談者,切己自反,果能常寂而常定乎?清戴震《孟子字義疏證·理》:反觀內照,近於切己體察。清李寶嘉《官場現形記》第三十五回:而且我辦的仍舊是他切己之事。他同我調脾,我也犯不著拿好良心待...
朱子讀書法是古代最有影響的讀書方法論,為宋代理學家朱熹的學生匯集他的訓導概括歸納出來的,共六條:循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。朱子讀書法是我國古代最系統的讀書法,集古代讀書法之大成,值得...
指讀書要仔細認真,反覆研磨,反覆體會。 4.切己體察:指讀書要依靠自己的努力,重視書外的功夫。朱熹說:“入道之門,是將自個已身入那道理中去,漸漸相親,與己為一。” 5.著緊用力:指讀書要抖摟精神,下苦功夫,...
清·戴震《孟子字義疏證·理十五》:“於此不得其解,而見彼之捐棄物慾,返觀內照,近於切己體察。”成語用法 作謂語、賓語;指自我反省 【示例】吾輩試於清夜平旦~,其能免於王子之所訶與否? ◎梁啓超《新民說·論私德》
切己體察貴專而有恆第十二法 夜晚不出家門嚴教子女,規以治家退步寬乾,清淡衡久巧隱鋒芒,圓通求成真試慎獨,人生樂事撲拙補心,勤必有成 [2] 參考資料 1. 曾國藩修身十二法 .豆瓣[引用日期2017-04-02] 2. 曾國藩的修身十二法 ...
讀書須做到“虛心涵泳”和“切己體察”看書不可不加選擇 堅持看、讀、寫、作“四法”治經、作賦、練字均須講究 讀《漢書》之道 讀《文選》以醫“筆下枯澀之弊”教子侄讀書不要蠻讀蠻記蠻溫 應拚命用力於奏議文章 目錄分類很有...
切不可浪擲光陰 讀《漢書》之道 堅持看、讀、寫、作“四法”讀書須做到“虛心涵泳”和“切己體察”學詩須講究聲調,學字須講求墨色 讀書應注意廣泛涉獵 治經、作賦、練字均須講究 讀《文選》以醫“筆下枯澀之弊”學做高郵王氏那樣...
第十章 《四書章句集注》的後世影響 一、解釋性著作 二、成為官方意識形態 三、理學思想的傳播 四、反對者與新思潮 五、近代的命運 第十一章 結論 附論 《四書章句集注》的讀書方法 一、切己體察 二、熟讀玩味 參考文獻 後記 ...
他推崇朱熹在嶽麓書院的教訓:“循序漸進,熟讀精思,虛心涵詠,切己體察,著緊用力,居敬持志”。習學建築,亦可循學問、思、辨之序,把直接經驗加以系統化,如是方能革新學術,磨礪品行。他在教學中尤為強調兩方面: 須精通歷史本...
喬僅,字星渚,寶應人。少有氣節。水決子嬰堤,眾走避,僅倡議捍塞,十日堤成。從朱澤沄受學,恪遵朱子教人讀書次第。取朱子書切己體察,有疑輒質澤沄,時年五十矣。澤沄稱之曰:“從吾游者眾矣,惟喬君剛甚。”因舉《或...
65.《試論朱熹“切己體察”的解經方法》,原載《湖北行政學院學報》2007年第6期,人大複印資料《中國哲學》2008年第3期全文轉載。66.《朱熹“隨文解義”法簡論》,載武漢大學《長江學術》2008年第1期。67.《朱熹揆以常情的解經...
具體方法是切己體察﹐求其放心﹐明義利之辨。自稱這種方法為“簡易功夫”﹐是“立乎其大者”﹐是“知本”﹐是“明本心”。至於讀書﹐則最重視 《大學》﹑《中庸》﹑《論語》 和《孟子》﹐要求聯繫日用事物諷詠自得﹐反對習註疏章...
切己體察貴專而有恆學而優則仕第十二章 我為人,人為事——強烈責任感和遠見卓識◎第二十三堂課◎公而忘私,自盡厥職拔除腐草,懲治貪吏息事寧人,以柔蓄志“任”字當頭躬身人局挺膺負責,成事可冀◎第二十四堂課◎...
在學術上,“中醫為主,納入西醫”是其根本思想,王再謨教授不抱門戶之見,強調“拿來主義”,宗於中醫思維而廣納西學,旁采博覽,兼收並蓄,不斷“熟讀精思,虛心涵詠,切己體察,著緊用力,居敬持志”,反對“死守經典”“死背...
本章將朱熹經典解讀的具體方法大致分為三類進行論析:第一類為“以潛心玩索為主的解讀法”,多關乎解釋者認知的深層心理機制,主用於“理解”方面,具體包含熟讀深思、虛心涵泳、切己體察、體之以心、揆以常情、以類而推等方法。第...
切己體察 著緊用力 必仁且智 美道慎行 三人行,必有我師 博學於文,約之以禮 工欲善其事,必先利其器 開卷有益 敏而好學,不恥下問 吾日三省吾身 學而不厭,誨人不倦 學而優則仕,仕而優則學 學然後知不足,教然後知困 ...
第四節 知人論世與切己體察 第五節 見仁見智與多元有界 第六節 思想精魂與科學美質 第四章 情感騰升 第一節 文章 情感與文學情感 第二節 情思與情脈 第三節 語感與情態 第四節 情感和想像 第五節 情感信息 第五章 觀審...
二 不以己意解經 第二節 窮理為先而力行終之——體驗詮釋 一 朱子的“人心同然”與施萊爾馬赫的“心理移情” 二 朱子的切己體察與狄爾泰的體驗詮釋 第三節 格物窮理——即事詮釋 一 理—分殊與道在日用間 二 格物致知,不...
九十四、喜弟之吏才更優於將才 九十五、弟目下在營,不可看書,致荒廢正務 九十六、浙中之賊,聞已全省肅清 九十七、讀書之法,看、讀、寫、作四者,每日不可缺一 九十八、讀書需能虛心涵泳,切己體察 ……
嘗言:“讀孔子書,得一言,曰‘務民之義’;讀孟子書,得一言,曰‘強為善而已矣’;讀朱子書,得一言,曰‘切己體察’。”著有《四書擇粹》十二卷,《孝經考異選注》二卷,《救荒備覽》四卷,《荷經堂古文詩稿》四卷。