出處圖

《出處圖》是陳洪綬創作的一幅中國書畫。

基本介紹

• 中文名：出處圖
• 作者：陳洪綬
• 分類：中國書畫>繪畫
• 尺寸：畫26×106cm；題跋26×195cm

作品簡介

題簽：大風堂藏老蓮出處圖，戊子（1948）四月李秋君題。 鈐印：李秋印、秋君

題識：仲青於庚寅（1650）秋孟，以小刀載蕭數青，大螺醉老蓮。曰：卿那得不為周公脫腕，不為數青醉，埋幾六日成此。

鈐印：洪、綬

引首：出則為孔明，處則為元亮。林寵書。

鈐印：林寵之印、異卿

題跋：（一）老蓮畫法、勾勒位置出於六朝石刻，設色渲染一以宋人為依歸，無一點仇、唐習氣，此捲去世前一年為周亮工作，尤為精到。爰。

（二）嘗見歸去來辭一卷，亦同歲仲青促為櫟園作者，無補景，且為依擬趙漚波舊稿，不若此卷之為創作。寫淵明、孔明在一卷，已奇；淵明手招孔明，尤奇，此老蓮畫之絕無僅有者也。大千居士記。

（三）前出師表：臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

（四）後出師表：先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也。當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。 夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。壬辰初夏浴佛日過劍浦，櫟園先生命書。三山墨農林寵。

（五）歸去來辭並序：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲栗，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心命篇，曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。壬辰初夏為櫟翁周夫子書。晉安弟子郭鼎京。

鑑藏印：仲青、林寵之印、異卿氏、墨農、墨農、林寵印、異卿氏、林寵之印、字異卿、鼎京之印、字去問、大千之寶、不負古人告後人、張大千長年大吉又日利、大千好夢、別時容易、球圖寶骨肉情、敵國之富、張爰、大千、大風堂、大千、大風堂長物、善孖心賞。

作品賞析

天津美術學院教授 劉金庫

此幅《出處圖》為絹本設色手卷，是張大千先生的舊藏，畫卷前後隔水留下了他的墨寶。此卷是陳洪綬在去世前一年為周亮工所作，這一年陳洪綬相繼為周亮工一共創作了42件作品，《出處圖》則是其中的精品。展卷之後可見諸葛亮與陶淵明盤坐於樹下正侃侃而談，諸葛亮頭戴“諸葛巾”，陶淵明則手撫無弦琴，形象格調高古，氣韻不凡，人物衣袖由一根根行雲流水般的線條繪就，每根線條都不另起筆，如若不加停頓似的一氣呵成，而線條與線條的排列則構成了陳洪綬特有的韻味。

不僅如此，陳洪綬還賦予這幅畫不同於尋常的特殊意味，畫面中諸葛孔明與陶淵明分別生活在不同朝代，而陳洪綬把二人安排到同一個畫面並不是一個偶然——諸葛亮的形象代表了古代儒家出仕為官的一個理想典範，而陶淵明則象徵著古代文人墨客的一種隱逸情節。陳洪綬創作這幅畫作的時間是公元1651年，此時的周亮工已經從曾經的明朝御史變成清朝的降臣，這對於寧死都不降清的陳洪綬來說是不能夠認同的，於是他通過筆下的陶淵明（周亮工與陶淵明同字元亮）——呼喚著諸葛亮的手勢巧妙向周亮工表達了規勸之意，這看似樸拙的畫面寓意極為深刻，可謂是彌足珍貴。

其實，在創作此手卷一年前（1650年）陳老蓮為周亮工繪製過另一手卷，即張大千題跋中所稱曾寓目的《歸去來辭卷》（現藏美國檀香山美術學院，見參考圖），彼手卷繪製內容是根據蕭統所撰《陶淵明傳》中故事而來。翁萬戈先生評該卷曰：“陳洪綬個性極近陶淵明，均嗜酒、安貧、不阿權貴，而且在甲申國變以後，在愧悔自責的心情下，也漸能從寧靜中得真趣，因為這種共鳴及對淵明的景仰，為作品的藝術性增加了深度，觀之不但見到五世紀的陶淵明，也見到了十七世紀的陳洪綬。”。周亮工當時說該卷是陳老蓮“偶仿”之作，不知陳洪綬再繪寓意更為明顯的《出處圖》送與周氏，周亮工又做何種感想？

兩件手卷繪製時間相近，題材亦有相通，正可互相比對，兩件作品人物服飾、線條、甚至陶淵明的面目都完全一致，作品上所鈐印章也是同一枚連珠印，只是《歸去來辭卷》人物不設背景，《出處圖》更顯精美而已。

手卷前後的引首及題跋則是周亮工隨後去福建赴任，結識的福建著名書法家林寵和郭鼎京應周亮工所請而抄錄，在1652年（壬辰）初夏二人根據畫面的人物分別用楷書一絲不苟地寫下了諸葛亮的《出師表》和陶淵明的《歸去來辭》。