《出土簡帛與〈淮南子〉研究》是由劉光勝所著，中國社會科學出版社出版的圖書。
《出土簡帛與〈淮南子〉研究》是由劉光勝所著，中國社會科學出版社出版的圖書。內容簡介清華簡中《尚書》類文獻二十餘篇，有的是今文《尚書》，如《金縢》；有的是見於孔壁古文或百篇《書序》的篇目，如《尹誥》《傅說之命》；還有一些是...
《出土簡帛與《淮南子》研究》是中國社會科學出版社出版的圖書，作者是楊棟 內容簡介 《出土簡帛與研究》將《淮南子》放在戰國秦漢間學術史的大背景下進行考察，力圖通過新出土材料呈現《淮南子》在戰國與秦漢學術史轉型時期所處的學術地位，以個案研究為例，理清《淮南子》對先秦諸子思想的傳承，揭示《淮南子》的...
近三十年出土儒道古佚文獻在中國思想史上的意義與貢獻 從出土簡帛文獻看戰國楚道家的道說及名論 ——以帛書《道原》、《太一生水》與《亘先》為核心 先秦道家的道氣論及其發展模式 【定州竹簡《文子》研究】古本《文子》思想論題厘測 從竹簡《文子》看古今本《文子》與《淮南子》的先後關係 定州竹簡《文子》...
從《淮南子》的《修務》與《主術》看黃老道家的儒道融合 朱得之《莊子通義》儒道思想之會通研究 論蘇軾“小園觀物”的旨趣 ——從《和子由記園中草木》與程顥《秋日》詩的比較說起 儒道對話中的莊學窮通觀 ——基於《莊子》中“孔子圍於陳蔡之間”的解讀 “天”、“人”之辨 ——荀子與莊子的“天人觀...
從《淮南子》的《修務》與《主術》看黃老道家的儒道融合 朱得之《莊子通義》儒道思想之會通研究 論蘇軾“小園觀物”的旨趣 ——從《和子由記園中草木》與程顥《秋日》詩的比較說起 儒道對話中的莊學窮通觀 ——基於《莊子》中“孔子圍於陳蔡之間”的解讀 “天”、“人”之辨 ——荀子與莊子的“天人觀...
李學勤：《三代文明研究》《出土文獻》（第二輯）趙平安：《金文釋讀與文明探索》《王國維遺書》（全十冊）陳介祺：《十鐘山房印舉》《簡帛》（第六輯）《尚書孔傳參正》《郝懿行集》張雙棣：《淮南子用韻考》楊建：《西漢初期津關制度研究》陳斯鵬：《楚系簡帛中字形與音義關係研究》蕭聖中《曾侯乙墓竹簡釋文...
《淮南子》與《文子》關係殊難判斷，《文子》的內容有十分之五六與《淮南子》相同，兩者孰先孰後的官司打了上千年。《漢志》載：“《文子》九篇。”班固自注曰：“老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問。”。然而，1973年，河北定州西漢中山懷王劉修墓中出土的竹簡中就有《文子》，這為認識《文子》提供了新...
二 《性自命出》與《淮南子·繆稱》論“情”三 《窮達以時》與《呂氏春秋·慎人》四 上博簡《魯邦大旱》簡論 戰國秦漢《日書》研究 一 九店楚簡《日書》研究- 二 九店楚簡《日書》補釋 三 睡虎地秦簡《日書》釋讀札記 四 孔家坡漢簡《日書》“歲”篇初探 五 孔家坡漢簡《日書》“司歲”篇初探 馬...
歸屬於周公的“德”說內涵新探：以《尚書·周書》為研究中心 第三編新語文學與出土早期文獻研究 利用語文學和新出土文獻校讀古書舉隅：以《淮南子》為例 “俞”字的閘釋及考釋：《說文》以來的漢字闡釋 肺腑而能語醫師色如土：以《皇門》為例檢視前人校 讀古書的得失 結合出土文獻校讀古書舉隅 秦漢簡《日書...
十二 《太一生水》研究 十三 關於郭店楚墓竹簡《老子》的結構與性質 十四 關於郭店楚墓竹簡分篇與連綴的幾點想法 十五 釋“槁木三年，不必為邦旗”——兼談《成之聞之》的作者 十六 論郭店楚墓竹簡中的“方”字 十七 從帛書《繆和》篇到《淮南子·繆稱篇》——關於繆生易學的一種推測 十八 論《論語》的編纂...
五角星圖形由“宮—徵”“徵—商”“商—羽”“羽—角”“角—宮”五條連線構成，展示了五音生成的規律，其背後蘊含的思想是“三分損益法”，與《管子》《淮南子》等書記載的五音生成順序相合。《樂風》分兩部分，前一部分記載音律名稱，後一部分性質尚難明確。兩篇樂書為中國早期樂理體系以及先秦音樂史研究，...
20 世紀是簡帛文獻的大發現時期，大批漢晉木簡、簡帛佚籍大量出土。“簡帛古籍書的發現，不僅是數量的補充、品種的補充、文本年代的提前、個別字句的修改，更重要的是，他使我們對古籍，特別是年代 最早的古籍的本來面目，開始有了直接的感受。我們可以親眼看到古代書籍的本來面目，有關那時書籍制度的種種疑難，通過...
先秦諸子書與近代出土的簡帛典籍都出現過這種思想，然大多是道家著作或與道家有關的著作，如五行。《淮南子·俶真》“予能有無，而未能無無也。及其為無無，至妙何從及此哉”(《淮南子·道應》也有類似內容)。池田知久指出，這一系列文獻的作者希望“通過反覆的、徹底的批判，最終達到了‘一之無’即‘齊同的...
”《文史通義·外篇·淮南子·洪保辨》後世斷諸子為偽書，往往是以“私言”來衡量諸子的“言公”。《文史通義·言公上》對於諸子書中出現後世事，章學誠認為，諸子書“輯其言行，不必盡其身所論述者。”秦始皇採納李斯建議，焚書坑儒，頒行“挾書律”。漢因秦律，漢初“挾書律”依然施行，故秦至漢初墓葬出土...
15.《江海學刊》2005年4期《近年出土簡帛與先秦文學研究》16.《紅樓夢學刊》2005年4期《論賈寶玉習〈詩〉的文化意蘊》17.《文藝報》2009年10月27日《走進漢樂府的女性世界》18.《文史知識》2008年9期《古代的“書名”》19.《中華讀書報》2009年2月4日《詩經》中的情人節 20.《學習與探索》2004年4期《上...
先秦諸子書與近代出土的簡帛典籍都出現過這種思想，然大多是道家著作或與道家有關的著作。《淮南子·俶真》“予能有無，而未能無無也。及其為無無，至妙何從及此哉”(《淮南子·道應》也有類似內容)。池田知久指出，這一系列文獻的作者希望“通過反覆的、徹底的批判，最終達到了‘一之無’即‘齊同的非存在’...
閱讀《楚辭全解》一書,我們可以發現作者大量引用出土的甲骨、金石、簡牘文獻和出土的實物圖像來與傳世的文獻典籍互相印證,顯示了作者對考古發掘出土新資料的重視。如解釋《大招》“小腰秀頸”中的“小腰”,作者先引述《墨子》、《荀子》、《管子》、《晏子》、《尸子》、《尹文子》、《淮南子》、《新論》等文獻...
先秦諸子書與近代出土簡帛典籍都出現過這種思想，然大多是道家著作或與道家有關的著作。《淮南子·俶真》“予能有無，而未能無無也。及其為無無，至妙何從及此哉”(《淮南子·道應》也有類似內容)。池田知久指出，這一系列文獻的作者希望“通過反覆的、徹底的批判，最終達到了‘一之無’即‘齊同的非存在’的...
《淮南子· 論訓》：“兼愛尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之 。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。 ”可見楊朱在墨子、孟子之間 [6]，故孟子駁斥之：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”楊朱學說之核心在於貴我與全性保真，此學說立足點在於...
、《與先秦兩漠古籍重見資料彙編》、《與先秦兩漠典籍重見資料彙編》等，另發表有關《淮南子》高誘注之學術論文多篇，編纂《先秦兩漠古籍逐字索引叢刊》、《魏晉南北朝古籍逐字索引叢刊》，迄今出版超過八十種古籍索引，另主持中國古代文獻網際網路站“漠達文庫”，收錄甲骨、金文、簡帛出土文獻、先秦兩漢以迄魏晉六朝...
《帛書〈要〉篇考釋》，《周易研究》2004年第4期。《現代化和全球化過程中的儒學復興》，載《儒學與全球化》，齊魯書社2004年版。《中國社會形態的四個層面及其歷史分期》，《文史哲》2003年第6期。《子思書再探討――兼論〈大學〉作於子思》，《中國哲學史》2003年第4期。《〈淮南子·繆稱訓〉所見子思〈累...
2003年12月，即郭店楚簡出土十周年之際，荊門博物館組織召開了一次“郭店楚簡國際研討會”，會議結集為《古墓新知——紀念郭店楚簡出土十周年論文專輯》，於2003年11月由香港國際炎黃文化出版社出版。此外，在其它的一些簡帛學會議上，郭店簡仍是學界爭相討論的焦點。研究文獻 廖名春編《郭店楚簡論著目錄（修訂版）》所...
《中國哲學史史料學》是2018年中華書局有限公司出版的圖書，作者是張岱年。內容簡介 本書為張岱年先生在北京大學哲學系講授中國哲學史史料學課程的講義整理。梳理由先秦到近代的哲學史料，加以評介辨析，採擇廣博，吸納了出土簡帛文獻及現當代學者的研究成果，並選輯若干重要文獻目錄作為附錄，可作為哲學史學習與研究的基本...
三 《淮南子》的生態理念 道家的和諧理念及其現代價值 一 道家和諧思想的基本內容 二 道家和諧思想的現代價值 從簡帛《老子》的研究所引出的方法論思考 一 對出土簡帛文獻的評價不能人為拔高 二 對傳世今本文獻的評價不能人為貶低 三 研究出土文獻切忌主觀臆測 關於出土文獻研究中的存真與失真之我見 一 關於內容...
《淮南子》指出：“所以貴扁鵲者，非貴其隨病而調藥，貴其秘息脈血，知病之所從生也。”《鹽鐵論》亦稱：“扁鵲撫息脈而知疾之所由生，陽氣盛則損乏而調陰，寒氣盛則損乏而調陽。”說明扁鵲至遲在西漢時已被公認為名聞天下的診脈專家。扁鵲之後，善診脈者首推西漢初年的倉公淳于意。《史記》稱其“治病...
十一 新出土簡帛文獻選 十二 《公孫龍子》選 十三 《荀子》選 十四 《韓非子》十五 《禮記》選 十六 《淮南子》選 十七 董仲舒 十八 司馬談 十九 《論衡》選 二十 王弼 二十一 郭象 二十二 僧肇 二十三 法藏 二十四 惠能 二十五 宗密 二十六 韓愈 二十七 周敦頤 二十八 張載 二十九 程顥 三十 程頤 三十一 ...
6鬼哭粟飛：《淮南子·本經訓》：“昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”高誘註：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生。詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟，鬼恐為書文所劾，故夜哭也。”7官治民察：《周易·繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，...
上述1號墓T型非衣帛畫所描繪的上天中，一輪紅日中的烏鴉就是學術界常說的“金烏”，也是該文要研究的重點對象。何謂金烏 在出現金烏之前，古代最早對日中神禽稱謂為踆烏、三足烏和赤烏。《淮南子·精神訓》載：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”東漢高誘注云：“踆，猶‘蹲’也，謂三足烏。”晉代學者郭璞（276...
西漢出土簡帛中的舟字形體是直接從西周舟字、戰國秦代舟字旁那樣的形體而來，但不流行於楷書。“舟”本義指船，而現代人所常說的“船”的產生要稍晚些，大約在春秋戰國時代。古漢語常有名詞作動詞用的現象，“舟”可以作為動詞使用，表示乘船渡水的意思，例如《詩經·邶風·谷風》中說：“就其深矣，方之舟之...
