凝視的空間

內容介紹

《凝視的空間:淺識山水畫境界的契機》在理學對於山水畫美學思想影響的一章中，由於論文格式所限，未能展開論述，只能從一個最直接的點上深入淺出的談了個人的觀點，著重於理學思想對山水畫美學初期的潛在滲透進行了分析，從思想學及認識論上進行了比較和理解，使自己通過對理學的研讀，消除了原來對理學的誤解與偏見，在較為準確地了解兩宋山水畫何以會走向寫真的成因之外，又能以理學思想的觀點去觀照其他各個不同時期山水畫的發展、演化的成因。另外，本文在撰寫當代部分的時候，引用了一些當代畫家的作品進行分析，不當之外還望見涼，並在此表示感謝。

作者簡介

何加林，字一髯，號雁廬。

祖籍義烏。1961年生於揚州，現居杭州。

1988年畢業於浙江美術學院（現中國美術學院）中國畫系山水專業，獲文學學士學位。

1998年畢業於中國美術學院中國畫系山水專業，獲文學碩士學位。

2004年畢業於中國美術學院中國畫系美術學博士研究生專業，獲博士學位。

現為中國美術學院教授，碩士研究生導師。系中國美術家協會會員，浙江省美術家協會理事，浙江省山水畫研究會副會長，杭州市美術家協會副主席，杭州畫院副院長。

圖書目錄

總序
打造學院精英
緒論
上編
第一章山水比德在山水畫意境中的潛識
第二章理學思想與宋代山水美學
第三章自然之性與山水畫
第四章 “素樸”， “淡、虛、靜”與山水畫氣質
第五章詩、禪與山水畫的境界
第六章山水畫中文人畫的依據
下編
第一章意境山水的衰微與尷尬
第二章意境山水的重新界定與其發展的可能性
第三章意境山水的線、形意義及當下性
第四章山水畫中寫與繪的價值觀
第五章山水畫中符號、圖式與風格
第六章山水畫新的價值標準
結語
參考書目
後記

精彩書摘

第一章山水比德在山水

畫意境中的潛識

孔子在《論語·雍也》中說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”這裡的山與水，雖然指的是自然山川里的真山真水，但在孔子的筆下，已經賦予了一種人格精神，這種山水的比德方式與《管子·小問》中“物可以比君子之德”是同一個意思，是孔子把對自然山水的認識由我們今天所謂的從“客體”轉化到“主體”的重要方法論，是研究儒家思想對後來山水畫在覺識意境方法上的重要基礎。

孔子認為智者喜歡水（古漢語知智通用），是因為“知者動”，即所謂有智慧的聰明人一定喜歡去追求變化中的真理，其人格就像流動中的水一樣，敏捷多變，自得其樂。而仁者喜歡山，是因為“仁者靜”，即所謂德行高尚的人一定以安身立命為本，其人格就像穩重的山一樣，綿延長壽。康有為在《論語注》中有這樣的解釋： “知者達於物理事理，而周流無滯，故樂水。仁者安於義理天命，而安固好生，故樂山。知者才智迸發，如機軸轉運，不能自已，故動。仁者神明元定，如明鏡澄澈，粹然無欲，故靜。動而周流自得，故樂。靜而安固有常，故壽。”可視為完解。

凝視的空間

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