凝望：一七几几年：曹雪芹康德們的故事

內容簡介

《凝望：一七几几年：曹雪芹康德們的故事》藉由曹雪芹、戴震、紀昀、袁枚、鄭燮、康德、費希特、謝林、黑格爾、歌德、席勒、莫扎特、貝多芬等閃耀于思想史、藝術史星空的明星，探討那些奠定現代文明根柢的價值和理想——關於愛、關於生命、關於自豪、關於尊嚴、關於人之為人的那些東西。

作品目錄

從1724出發

德國古典哲學四大家：凝望星空，凝望心靈

曹雪芹與歌德：絕望並夢想著

袁枚與席勒：孤傲並歡樂著

“八怪”與“七大師”：自由心靈，溫暖靈魂

然後，還是“凝望”（後記）

作品鑑賞

結構全篇的關鍵性樞紐，就在於作者慧眼獨具精心編織的那個“時間軸”——它既是一個時代的坐標，又是一個生命的刻度；它無處不在，貫穿全篇；它使文中所有出場的人物都有了時間的標記，同時又使遙遠的東西方各自獲得了“同場對話”的機緣。正因為有了這個“時間軸”的巧妙設計，才使得原本散亂無序、互不搭界的人物、事件、愛恨情仇、思想論戰頓時擁有了時空上的貼近性和理論上的可比性。一七几几年，是這個“時間軸”的中心點，卻不是嚴格意義上的終止點。作者的匠心就在於，把所有已經出場和即將出場的人物，把先後發生的事件和東西方不同場域中的故事，完全依照自設的“時間軸”來重新排序。舉例來說，如果依照年齡和輩分，也許歌德和曹雪芹這兩個人並不適宜放在一起來比較，曹雪芹出生比歌德早25年，整整差了一輩；而曹雪芹40歲就英年早逝，時在1764年，而長壽的歌德直到1832年才以83歲高齡離世，兩者又相差68年；他們分別生活在地球的兩端，同時在世的時間只有短短15年。不過，作者顯然更看重的是兩位大師的同一性和可比性：他們都是文學家（詩人）；他們的生命中都充滿了“逃離”；他們都試圖揭示“問世間，情為何物，直教人生死相許”的內在和外在的根源；他們都是追夢人……這些獨屬於他們的同一性和可比性，內涵闊大，意境悠長，影響深刻。於是，作者將他們“編織”在自己的“時間軸”上，頓時讓不合常理的兩代人，變成了處在同一時空下東西方文學天宇中的“雙子星”。用這種方式，作者把文中寫到的幾乎所有不對稱的比較對象，都妥妥帖帖地安頓在自己的故事框架中，沒有一絲的違和感。這不能不說是這個無形的“時間軸”的神奇法力。

作者編織的這個“時間軸”，固然是以時序為呈現的表象，但其內蘊卻並非僅是時間的前後和偶然的巧合。作者在“時間軸”里注入的核心元素是彼時彼地的“思想演變”和“精神覺醒”，作者圍繞著“時間軸”所要展現的，實際上是18世紀這一特定時段的“人類思想演變史”，或曰“人本意識覺醒史”。人的覺醒，首先表現在哲學上出現了新的理論架構。這一脈絡在文中是以康德、費希特、謝林、黑格爾，即“德國古典哲學四大師”的思想演進來展開的。相比於德國古典哲學家的龐大理論體系，東方的哲學似乎感性一些，且論述也多是直觀的闡發而較少層層遞進的推理。全篇中濃墨重彩的一筆，作者賦予了寫出不朽巨著《紅樓夢》的曹雪芹。作者以嚴謹的考證梳理其身世，以詩意的語言描摹其愛情，以飄逸的文筆展現其追求人性自由的瑰麗夢境，也不吝彩墨勾勒這位曠世奇才的多舛命運。接下來，作者卻看似隨意、實則有心地選擇了兩位行為處事均有悖常情的人物來進行另類的解讀，這就是東方的袁枚和西方的席勒。前者在“學而優則仕”的濃郁空氣中放棄功名，逃出官場，回歸“隨園”，悠遊半生，活出了另類的精彩；後者本是皇家軍隊的軍醫，卻費盡周折“逃離”出來，成為一個衣食無著、四處流浪的詩人劇作家，不但以才華橫溢的戲劇創作彪炳史冊，更以一曲《歡樂頌》昭示出因自由而獲得的內心充盈和無比歡樂。在侯軍看來，全篇最精彩、也最耐人尋味的章節，當推第四章《袁枚與席勒：孤傲並歡樂著》，這是兩位拒絕循規蹈矩、抱定自由心態，不惜放棄所有既得利益，矢志於追求個性表達和人生歡樂的知識分子的典型。事實上，此後在第五章中所寫到的東方的“揚州八怪”和西方的“音樂七大師”，依舊沿著袁枚和席勒所開闢的人生道路，在九曲迴腸中櫛風沐雨，在顛沛流離中披荊斬棘，最終則是“水流千遭歸大海”，在追求個性解放和堅持心靈自由這一共同點上“殊途同歸”。

凝望：一七几几年：曹雪芹康德們的故事

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