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內容提要
這篇文章曾在我的《政治滄桑六十年》一書中作為附錄發表過，那裡聲明，這恐怕是我對馬克思主義研究所做的最後一件事了。共產主義一詞一向被作為人類的一種社會理想來提出，卻沒有被賦予確切的含義，因此常被人誤解或誤用，有人因此認為共產主義是絕不可能實現的“鳥托邦”。早在19世紀90年代，恩格斯就提出，共產主義一詞不宜普遍使用，要待賦予它以確切的含義並能解釋清楚之後才能夠使用。而且，共產主義並不等同於馬克思主義，共產主義不過是馬克思主義所構想的一種未來社會的目標。
現在，人類已經過了一個多世紀的各種社會主義實踐，所積累的經驗教訓已經很多了，究竟何謂社會主義，何謂共產主義，這兩者的關係又如何，應當有可能作出一種解釋。當然，這也只是一種嘗試，而且只是表達我個人的看法，提出來供大家繼續探討。然而，人無理想，不知其可也。我個人以為，根據一個多世紀的正反兩方面的實踐經驗，馬克思主義提出共產主義這種社會理想來是有其科學根據的，雖然具有不同見解的人們各自所走的道路不同。
目錄
潮打空城寂寞回（序）
試解“共產主義”之謎
胡繩病中來信和他最後關注的一個問題
附：胡繩病中來信五封
新文化運動始於何時
從西歐文藝復興史看中西文化的差距
讀《全球通史》感言
從王國維論周末思潮說到齊稷下學
國學再議
國學潮中說老子
政治新解
唯物史觀的一個重大命題
一道必須破解的“哲學難題”——也談“和諧社會”
“馬克思主義研究工程”在民間——黃道奇同志的三本“讀書筆記”
中華民族凝聚力來自何處
漫談中華民族多元統一體的形成
雨果嚴辭譴責燒毀圓明園
附：雨果關於圓明園的一封通信
歷史上日本的國教和日本裕仁天皇
張文達先生的詫異和他的兩篇文章
向舒蕪先生再進言
一個加入美國籍的真正中國人——《楊振寧文錄》讀後
另一個加入美國籍的真正中國人
中國社會名流皈依佛教現象剖析
愛因斯坦的“宇宙宗教感”
自號“居士”不足奇
論中國縮小地區發展差距問題
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