冷眼旁觀南面術

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時下，隨著歷史劇的熱播，人們對歷史的興趣日濃。作為史學從業者的編者，時常會碰到人們這樣的疑問：“電視劇里的這些事是真的嗎？”面對這樣的問題，我經常無語。細想之下，無語的原因主要有三：其一是當影視圈中個別人以“氣死歷史學家”的態度創作歷史劇時，許多媚俗，庸俗的錯誤歷史被傳播給了大眾，這種社會責任感的缺失著實令人無語。其二是涉及一個重大的問題，即“什麼是歷史，難道歷史就只是曾經在過去的時間中出現過的人、物、事的真與假嗎？誠然，歷史意味著一種與現在處境迥然不同的時空概念，它並不是保存完整地等待我們去發掘，因此必須首先要弄清楚它的真假。然而若僅限此，中華五千年的歷史就只能成為我們茶餘飯後的談資，對現實沒有任何的意義。究其意義，就在於人們常說的“讀史明智”，這是人們對於史學功能的最直觀認識，唐太宗就曾說過：“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可明興替。”在讀史的過程中，可以洞悉歷史上的經驗教訓，明了事物發展背後的規律，使得個人在這過程中思想、認識水平得到不斷深化，而且，歷史也絕不只是與過去有關，它可以使我們在從過去到現在這個時間連續體中更好地看清未來。從這一點上來看：歷史是活生生的，延續至今，影響未來的人類知識。著名史學家科林伍德（R·G· Collingwood）就曾進說過：“歷史的知識是關於心靈在過去曾經做過什麼事的知識，同時，它也是在重做這件事，過去的永存性就活動在現在之中。”我想，他所表達的，正是這個理念。

在眾多的歷史影視劇中，有很大一部分是關手中國古代帝王的故事。雖然中國已經在20世紀初廢除了帝制，但難保說“皇帝情結”，就已經消失，如袁世凱在帝制被廢之後，仍然要逆潮流而行，可惜他這個皇帝沒做多久就為人民所唾棄。民眾之中，亦可見到某些“皇帝；情結”的影子，如電視居《康熙王朝》的片首曲中唱道：“我真的想再活五百年”，我想，如果讓帝王在中國的專制統治持續到22、23世紀，恐怕是連詞作者都不願意看到的吧。對於民眾中存在的這種現象，大部分是由於對高高在生的專制帝王，因時、空、社會等級的隔閡所造成的。一本書即選取了專論帝王、可讀性強的文章，以饗讀者的求真知之欲。

自秦始皇“建皇帝之好，立百官之職”始，在中國的帝制時代曾出現了近三百位皇帝。皇帝這個位置在中國政治制度史上占有不可替代的地位，他高踞國家機器的最頂端，是一切統治權利的象徵和執掌制度的頒布和修訂，一切文武官位的設定和撤除，各級官府的架構規模、許可權、典章執行的尺度，都要通過皇帝才能拍板裁定，可以說，其地位在人間確實是至高無上的。

回溯歷史，對曾經擁有皇帝位號的任務逐一進行查考評價，就不難發現，確實有少數皇帝在他掌權期間，既有雄才大略，又有安邦定國之謀。人們或認為這些明君，可以堪稱現在國家元首的楷模，那么《唐朝的“苦迭打” 》告訴我們，所謂“有德之君”同樣殺戮兄弟，並不見得就是一個好人；《世界坐標上的“康乾盛世”》等文則指出，雖然擁有各種文治武功堪載史冊的偉大帝王，同樣會因為制度的因素而造成國家的落後。而且，歷史上的多數皇帝，或是庸碌無為，或是驕奢淫逸，甚至酷虐嗜殺，殘民以逞。當然，是非功過歷史早有定論，本書希望通過這些文章還讀者以歷史的真實，走出 “一治一亂”循環的歷史觀的局限，並從中洞悉歷史的變遷，增加個人的見識。

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