《再至雲棲題句》是清代詩人弘曆創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:再至雲棲題句
- 作者:弘曆
- 創作年代:清代
- 作品體裁:五言律詩
《再至雲棲題句》是清代詩人弘曆創作的一首五言律詩。
《再至雲棲題句》是清代詩人弘曆創作的一首五言律詩。作品原文我有樂山意,雲棲山最幽。綠筠饒靜趣,白足事清脩。梵籟檐前落,香泉階下流。少停便應去,課誦可妨不。1作者簡介弘曆, 即愛新覺羅·弘曆。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一...
《同琴南拔可稚辛至雲棲寺題名而去》是晚清詩人林旭創作的一首七言律詩。作品原文 江路山光百轉新,靈關雲木倏相親。全收雄突歸深窈,不露莊嚴自淑真。修翠含陰留宿潤,雜花浮水散幽春。誰知未是逃名處,尚有庭前泚筆人。作者簡介 林旭,清福建侯官人,字暾谷,號晚翠。光緒十九年舉人。任內閣中書。倡...
《無際游句餘將便道參雲棲走筆送之》是明代李流芳創作的一首七言絕句。作品原文 無際游句餘將便道參雲棲走筆送之 六和塔前潮水渾,西興渡頭山色昏。歸來且莫翻天竺,一路沿江到梵村。作者簡介 李流芳(1575-1629)明文學家。字長蘅,號泡庵、慎娛居士,嘉定(今屬上海市)人。萬曆三十四年(1606)舉人,未仕...
理安長楠直插地,雲棲大竹高參天,二寺夐然止聖處,楠不蠹朽竹愈堅。昔稱理安景無對,未看雲棲真枉然。頃窺幽徑避白日,步步到寺循花磚;又如葺葉作廊覆,左右柱立皆修椽。露骨專車岩壑底,表影累尺僧房巔。空亭住足一遐想,夜至風露宜娟娟。蓮池大師涅槃去,香光寶墨彌新鮮。老夫白髮回翠葆,欲借蒲團...
初宿法相夢與雲棲先師劇譚枕上作一詩紀之 一到山房夢亦清,空林殘月話分明。曉鐘未動窗欞白,聽得風敲橡子聲。作者簡介 李流芳(1575-1629)明文學家。字長蘅,號泡庵、慎娛居士,嘉定(今屬上海市)人。萬曆三十四年(1606)舉人,未仕。工書法繪畫。其詩多寫景酬贈之作,較清新自然。與程嘉燧、唐時升、婁堅...
《同散原觚盦仁先游雲棲還賦一詩》是清末至民國諸宗元創作的一首詩 。作品原文 入寺喜聞鐘磬聲,二翁一客共郊行。竹光飛雨能相待,山勢趨江到此平。林壑插天容眾綠,澗泉緣徑識新晴。此中獨背西湖勝,壇席人間未許爭 。 作者簡介 諸宗元(1875-1932),字貞壯,一字貞長,別署迦持,晚號大至。浙江紹興...
雲棲句二屏 格言四屏 佛三身贊四屏 八言嘉言八屏 九言嘉言四屏 十言嘉言十二屏 佛說五大施經四屏 詠菊詩偈四條屏 遣墨偈頁集冊(部分)般若波羅蜜多《心經》冊頁 念佛三昧詩軸 蓮池語錄軸 蘇軾阿彌陀佛像偈序軸 偈句軸 華嚴經句偈頁 金剛經偈軸 華嚴經偈軸 華嚴經名軸 華嚴經偈軸 靈峰警訓軸 華嚴...
去年汪生到雲棲,相戒莫翻郎當嶺。今年我與翻郎當,始知此山實奇穎。是日風雲氣變幻,兼之岩壑勢雄猛。雲移日影千山來,風入泉聲百道冷。愛此盤旋忘阻折,足雖郎當意馳騁。吾生浪跡詎可量,太華終南有絕頂。茲山郎當未足道,誰為此名乃予儆。汪生汪生幾誤君,使我臨風發深省。作者簡介 李流芳(1575-1629...
虛雲說:“你既如此發心苦修,很好!你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷!”又問:“這次回來,你去雞足山探視你家未?”具行說:“沒有!我不去了!”“為什麼?”具行說:“大家都出了家修行,有什麼好眷戀的?”“見見也不妨!”具行搖頭:“不去!不去!”他從此就在兩寺每日辛勤勞作,舉凡挖土、搬石、築...
《李長蘅檀園近詩序》是明代程嘉燧創作的一篇散文。作品原文 李長蘅檀園近詩序 余與長衡皆好以詩畫自娛,長衡虛已泛愛,才力敏給,往往不自貴重。余呰力篤志,類於矜慎,而中不能無意於名。頃長蘅屢躓,而智益恬,貌益腴,若能囂然遺世以游,故不自知其所得日以臻妙。嘗造雲棲,留連湖上,其繪畫為好事者所...
興來貪覓句,誰剪碧紗籠。”落款:“乾隆丙申秋登魁星岩,江右章大任可堂氏漫題”。清乾隆四十一年(1776年),山東翟茳與章大任同登魁星岩詩刻,面積85×70厘米,陰刻,行書,詩曰:“出城三四里,信步到魁岩。陡壁遺仙跡,鳴泉涌石嵌。茶煙凝桔柚,僧舍隱松杉。絕頂盤桓處,雲棲嶺半銜。日暮山含紫,...
乾雲棲老石,苦霧罩荒坪。萬慮緣於俗,千年好是名。滄洲鷗鷺在,敢愒舊時盟。作者簡介 余寅, 明浙江鄞縣人,字君房,一字僧杲。萬曆八年進士。授工部都水司主事,官至太常少卿。有持操,期為國家節用。所居不改湫隘,僦負郭數椽,讀書著述其中。年七十五卒。有《乙未私志》、《同姓名錄》、《農丈人文集...
隋唐年間,僧侶雲集樊川,先後建成牛頭、華嚴、興國、興教、雲棲、禪經、洪福、觀音等八大寺院。樊川文物古蹟比比皆是,真可謂一步一珠璣。至於帝王將相、才子佳人、和尚道士的傳聞軼事,則更是俯拾皆是,引人入勝。樊川道上,名勝有:興教寺、楊虎城將軍陵園、華嚴寺、牛頭寺、杜公祠、香積寺、桃溪堡 。桃溪堡,...
蓮池的《雲棲共住規約》上集末規定:“晨昏課誦,不得失時偷懶,違者依例罰錢十文。”同書附集《學經號次》條下又有“晨昏”。規定 清儀潤的《百丈清規證義記》卷八等更明確了早晚課誦的具體內容,並在《禪堂規約》條下規定“行坐課誦受食出坡等不隨眾者罰”。古代印度著名的那爛陀寺,也有課誦的規定...
上堂438 上堂438 民國九年庚申440 上堂440 上堂440 誕日眾居士請上堂441 誕日德明西堂請上堂441 師誕日上堂(雲棲寺)442 上堂(雲棲寺)443 示眾444 除夕吃茶445 解夏自恣普說445 解制上堂446 解制上堂447 歲朝上堂447 徐寬禧居士請上堂447 董雨蒼居士請上堂448 張拙仙居士請上堂449 民國十七年戊辰冬450 ...
又如蓮池的《雲棲共住規約》上集末規定:“晨昏課誦,不得失時偷懶,違者依例罰錢十文。”可見,課誦已成為佛教寺院的定規。課誦分朝暮二時,通稱早晚“兩遍殿”,這是課誦制的基本框架。課誦意義 為何要作此規定呢?觀月興慈在《重訂二課合解自序》中對此曾解釋道:“朝暮不軌,猶良馬無韁。”朝指五更,...
蓮池的《雲棲共住規約》上集末規定:‘晨昏課誦,不得失時偷懶,違者依例罰錢十文。’同書附集《學經號次》條下又有‘晨昏’定課的規定。清儀潤的《百丈清規證義記》卷八等更明確了早晚課誦的具體內容,並在《禪堂規約》條下規定‘行坐課誦受食出坡等不隨眾者罰’。古代印度著名的那爛陀寺,也有課誦...
淨宗初祖廬山東林慧遠大師、淨宗二祖長安光明善導大師、淨宗三祖南嶽般舟承遠大師、淨宗四祖五台竹林法照大師、淨宗五祖新定烏龍少康大師、淨宗六祖杭州永明延壽大師、淨宗七祖杭州昭慶省常大師、淨宗八祖杭州雲棲蓮池大師、淨宗九祖北天目靈峰蕅益大師、淨宗十祖虞山普仁截流大師、淨宗十一祖杭州梵天省庵大師、淨宗十二祖...
” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二:“ 雲棲修篁夾道,意境殊勝。” 端木蕻良 《關山月的藝術》:“畫梅花的,很少能闖出 林和靖 式的梅花品格,總是強調暗香疏影這般意境。”由此可知意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。是一副完整的畫面,使讀者有種身臨...
慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常七人傳,大抵據《佛祖統紀》·淨土立教志中蓮社七祖事跡,刪節並增補各人作品、言論而成;《宏傳》據《古杭雲棲蓮池大師塔銘》及《雲棲本師行略》寫成;《實賢傳》據《省庵法師傳》及《勸發菩提心文》等撰成。同治四年(1865),鄭澄德撰《際醒傳》,稱蓮宗十祖,...
雲棲法水久無靈,喜復靈岩見淨瓶,盡分敦倫儒即佛,息災護國語成經。雙林遠謁歡初續,一葦輕違夢遂醒,最後幸留常住相,許儂伴日比金星。(感夢赴木瀆進謁,二十五日合攝一影,距本師坐化生西才一七日。)師今知我意云何,翹望吳門幽喟多,亂世蒼生方痛苦,名山白業久蹉跎。垣亡北斗樞安仰,舟失南針...
《如夢亭序》是現代秉涯創作的詩。作品原文 如夢亭序⑴ 硃砂漸黃⑵竹林寂,曉夢淺覺神無依。碧蓮蕾散荷映日,清曇夜生晝雲棲⑶。何須惆悵日迫⑷夕?此情不掩吾快意。四海今朝同一樂,壺斟漫杯賀知己!注釋譯文 詞句注釋 如夢亭序:含詩詞五首,此詩為其三,原名《無題》;硃砂漸黃:硃砂色紅,不易變,...
張祜《題杭州孤山寺》清人詠蘭詩十首 黃庭堅《春近》斯爾螽《雲棲竹徑》葉一葦詠新西湖詩二首 王維《終南山》李白《客中作》鄭燮《竹石》李方膺題梅花三首 鄭燮文壁詠蘭詩二首 鄭燮題蘭詩三首 徐渭鄭燮題畫詩二首 宋人詠梅二首 杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》其 紅酣 岳武穆楹聯五則 前賢詠四君子詩四首 ...
新西湖十景是一九八五年經過杭州市民及各地民眾積極參與評選,並由專家評選委員會反覆斟酌後確定的,它們是:雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲、寶石流霞。三潭印月 三潭印月系西湖十景之一。湖中始建於800多年前的三個高2米的石塔就是著名的三潭印月...
憨山德清與雲棲株宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為“明代四高僧”。明萬曆時,據鎮澄編修的《清涼志》記載,五台山“台內佛剎、凡六十四所。台外佛剎,凡三十六所”。寺院林立,頗為繁盛。清朝建立後,特別尊崇佛教,尤其重視利用喇嘛教來維護對蒙古和西藏的統治。鑒於蒙古和西藏盛行喇嘛教,並十分崇仰文殊菩薩的道場...