基本介紹
- 中文名：典姓
- 源於：少典氏
- 出處：《史記·少典》
- 屬於：以先祖國號為氏
姓氏淵源,歷史名人,分布郡望,
姓氏淵源
源於少典氏
在《史記·少典》中註：集解譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”索隱少典者，諸侯國號，非人名也。又按：國語云“少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝。”然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中閒凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經乃求五百餘年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！又案：秦本紀雲“顓頊氏之裔孫曰女修，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。
少典是國號，非人名。黃帝即少典氏後代之子孫，故而在《左傳》中說：“高陽氏有才子八人”，就是說其後代子孫而稱為子。
少典氏第十一代後裔炎帝神農氏(天字輩)起輩序，其後第一代地字輩→第二代玄字輩→第三代黃字輩→第四代宇字輩→第五代宙字輩→第六代洪字輩→第七代荒字輩→第八代日字輩→第九代月字輩→第十代輩盈字輩。
在少典氏的後裔子孫中，有以先祖國號為姓氏者，稱少典氏，後省文簡化為單姓典氏，是非常古早的姓氏之一。
源於殷(依燕引聲)又作子姓
出自商代時捉充駝乘期官吏典絲，屬於以官職稱謂為氏。
典絲，是西時期設定的官位，隸屬於天官府司
在典絲的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典絲氏，後省文簡化為單姓典氏、絲氏。
源
屬於以官職稱謂為氏。
典禮，商時期設定的官位，隸屬於天官府司。
在典籍《禮記·王制》中記載：“命典禮考時月，定時，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。”
實際上，典禮就是專職負責制定與掌管各種禮儀的官員。到明朝建文時期，明建文帝亦曾仿商制設有典禮，為郡王府的屬官之一，負責掌管王府的禮儀制度等。明成祖奪位後廢黜。
在典禮的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典禮氏，後省文簡化為單姓典氏、禮氏、李氏、歷氏。
源於夏商時期官吏典瑞
屬於以官職稱謂為氏。
典瑞，是殷商時期設定的官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮記·春官》中記載：“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辮其名物。”
實際上，典瑞就是專職負責掌管玉瑞、玉器庫藏的官員。玉瑞，是郡王的私印、私局兆白符。典瑞與後世掌管天子印符之官“符璽郎”職位相當。後世的北周政權時期，典瑞為中士，管制正二命(正八品)，隸屬於春官府。隋朝時期，典瑞隸屬於郊社署，共有四人。
在典瑞的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典瑞氏，後省文簡化為單姓典氏、瑞氏。
源於商時期官吏照紙提海典書
屬於以官職稱謂為氏。
典書，亦稱典書丞、典籍丞、典書令，是商晚期設定的官位，掌管王朝的經書典籍。
實際上，典書是中央政府指派在各王國中乘膠甩的官員，專職負責帝國的教令，是垂直管理制度的官吏。在漢朝初期，漢高祖劉邦設為尚書，後也改為典書，設於各王國中。到唐朝時期，亦設有典書令，並在弘文館、秘書省、崇文館、司經局等內，均設有若干人，專職負責掌管各館、局的四部圖書典籍。
在典書、典籍的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典書氏，後省文簡化為單姓典氏、書氏、籍氏。
例如在春秋時期，晉國有上大夫苟林父，苟林父之孫名伯黶，負責管理晉國的典籍文獻。其後代以伯黶的職官為姓氏，形成典氏、去駝寒籍氏兩支族裔。
源於商時期官吏典儀
屬於以官職稱謂為氏。
典儀，亦稱司會，是西周時期設定的官位，隸屬於天官府司。
實際上，典儀就是專職負責掌管禁中諸儀式之司會的官員，相當於今天的賓儀、司儀、禮賓。在南北朝時期以及隋朝時期均設有典儀之官。後世的唐朝時期，於門下省設定有“典儀贊者”才協廈，負責贊唱之節和殿廷班位，起初官位甚輕，後升為“士”，官秩晉級為從九品。
在典儀的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典儀氏，後省文簡化為單姓典氏、儀氏。
時期官吏典同
屬於以官職稱謂為氏。
典同，是西周時期設定的樂典官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮·春官》中記載：“典同，掌六律六同之和，以辯天地四方之聲，以為樂器。”
實際上，典同就是一個專職負責調試各種樂器的樂官。人尚樂，樂為重禮，因而此官非同小可。
在典同的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典同氏，後省文簡化為單姓典氏、同氏、侗氏。
官吏典祀
屬於以官職稱謂為氏。
典祀，是時期設定的官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮記·春官》中記載：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”
實際上，典祀就是專職負責掌管郊祀之事務。典祀轄有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周時期仿周制，設有典祀中大夫，職同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部級)，屬下有小典祀下大夫、上士等屬官，隸屬於春官府。
在典祀的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典祀氏，後省文簡化為單姓典氏、祀氏。
源於西周時期官吏典命
屬於以官職稱謂為氏。
典命，亦稱典等、大司禮，是西周時期設定的官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮記·春官》中記載：“典命，掌諸侯之五儀、諸侯之五等之命。”
五儀，就是公、侯、伯、子、男這五等禮儀，是孤(王)以下的爵位禮儀。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。
關於五等，在奠基《禮記·朝事》中記載：“命：上公九命為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以九為節；諸侯諸伯七命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以七為節；子男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以五為節。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子省於天子，攝君，則下其君之禮一等；未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀、各視其命之數；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。”
實際上，典命就是專職負責掌管任命典禮之事務，以及公孤九命的任命儀式。北周時期仿周制，不過改為“大司禮”。
在典命的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典命氏，後省文簡化為單姓典氏、命氏。
源於春秋時期王室內吏琠史
屬於以官職稱謂為氏。
琠，是古人對玉石的一種稱謂，凡在一塊玉石之中有自然形成的美麗花紋者，皆稱為“琠”。
在西周王朝至春秋、戰國時期，王室屬臣的官冠兩側皆有以絲繩垂墜的兩塊美玉，休息時用其塞住耳朵，又稱“充耳”，如同今日的耳塞。
平常上朝時，大夫們“冠配充耳”是一種禮制，諸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰視君王，不得左右顧盼，若腦袋左右一晃，“充耳”即會以慣性擊打自己的耳廓和面頰，以示“自懲”。
“充耳”，是專職玉工用“琠”製作的，亦稱制琠。後來發展到王室廷下有專職內吏，“施內典，執琠刑”，就是在朝堂上用玉板懲罰有小過錯的臣子，稱琠史，名稱好聽，卻是專門受命打臣子們耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就會斷裂碎掉，因此“琠刑”屬於“薄懲”。
在秦朝時期，朝堂上大臣上奏時有口誤說錯話、或讀錯奏本，允許用手中的玉笏輕打自己的手心或面頰，亦稱“琠刑”，這樣秦始皇就不會怪罪下來了。
在琠人、琠史的後裔子孫中，有以先祖職業或官職稱謂為姓氏者，稱琠氏，後多簡筆為典氏。
秦朝時期，改稱為“尚衣”。
在典衣的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典衣氏，後省文簡化為單姓典氏、衣氏、依氏。
源於嬴姓
出自秦朝時期官吏典客，屬於以官職稱謂為氏。
典客，亦稱大鴻臚、典屬國，為秦朝時期始設的一種重職官位，位列九卿之一。
在中國歷史上，周王朝設六卿三孤為九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空以及少師、少傅、少保，合為“九卿”。而秦朝則以奉常(亦稱太常)、郎中令(亦稱光祿勛)、衛尉(亦稱大司馬)、太僕、廷尉(亦稱禁尉)、典客(亦稱大鴻臚)、宗正、治粟內史(亦稱大司農)、少府為九卿，實為中央政府直轄的各機構總稱。
實際上，典客專職掌管中央王朝對諸侯和其他依屬番邦、少數民族的接待、交往等事務，相當於今外交部，兼職天子儀仗和國家祭祀禮典。到漢朝時期，漢景帝改稱其為“大行令”，到漢武帝執政時期改稱其為“大鴻臚”，王莽篡漢後改稱為“典樂”。東漢時期，一直稱作“大鴻臚卿”，官位正一品，官秩兩千石。南北朝時期的北齊政權稱作“鴻臚寺卿”，隋朝時期稱作“典客暑”，元朝時期稱作“宣正院”。該類官職直至清朝時期，方與禮部合併。
源於羋姓
出自東漢時期官吏典倉署，屬於以官職稱謂為氏。
東漢初期，漢光武帝劉秀設有“太子倉令”一官職，隸屬於太傅寺管轄，官衙稱典倉署，專職掌管全國的倉谷(糧倉)，下設有倉令一人，丞二人。
到隋、唐時期，典倉署職責擴大，隨員若干，稱典倉令、典倉丞、典倉史、典倉徒、典倉士等，不僅管理全國谷藏的出納，而且還負責管理釀酒以及相關事務。該官職一直到北宋末期方被裁撤。
在太子倉令、典倉令、典倉丞、典倉史、典倉徒、典倉士等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡化為典氏、倉氏、蒼氏。
源於三國時期曹魏政權典農中郎將
屬於以官職稱謂為氏。
典屬國，為秦朝時期始設的一種重職官位。
實際上，典屬國專職掌管中央王朝對涉外番邦、少數民族的接待、交往等事務。相當於今外交部，兼職天子儀仗和國家祭祀禮典。到漢朝時期，漢景帝改稱其為“大行令”，到漢武帝執政時期改稱其為“大鴻臚”，王莽篡漢後改稱為“典樂”。東漢時期，一直稱作“大鴻臚卿”，官位正一品，官秩兩千石。南北朝時期的北齊政權稱作“鴻臚寺卿”，隋朝時期稱作“典客暑”，元朝時期稱作“宣正院”。該類官職直至清朝時期，方與禮部合併。
源於漢朝時期官吏典郡書佐
屬於以官職稱謂為氏。
典郡書佐，為漢朝初期漢高祖劉邦設定的官位，安插在各國、郡之中，為中央王朝分派給各郡國的官員，後為司隸校尉、州刺史的屬官，以郡吏遞進。
實際上，典郡書佐專職掌管一國、或一郡的所有文書檔案。典郡書佐每年一更換，防止各國、郡、州的咨情外泄。
在典廄令、典廄丞、典廄士、典徒、廄夫等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡為單姓典氏。
源於曹魏、晉時期官吏典廄署
屬於以官職稱謂為氏。
典廄署，為三國時期曹魏政權至兩晉時期設定的一種官司衙門。曹魏時期設名為“驊騮署”，兩晉時期設名為“龍廄署”，至唐朝時期方直接稱為“典廄署”。
實際上，典廄署專職掌管中央王朝的馬、牛及其羊、犬、豬、雞、鴨等雜畜的飼養和給養等事務，隸屬於太僕寺。典廄署下置有典廄令、典廄丞、典廄士，以及典徒、廄夫等隨員。
在典廄令、典廄丞、典廄士、典徒、廄夫等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡為單姓典氏。
源於隋朝時期官吏典事
屬於以官職稱謂為氏。
典事，是隋朝時期設定的官位，於中央政府下設各機構中設定。
實際上，典事這一官職的職責，至唐朝時期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、司農寺、太府寺等寺內，以及將作監、少府監、都水監等監內，均設定典事官，屬於流外番官。
閒，就是古代對馬廄的稱謂。
商王朝諸侯的六閒，在史籍《商禮·夏官·校人》中記載：“天子十有二閒，馬六種；邦國六閒，馬四種；家四閒，馬二種。”
隋朝時期的六閒，在史籍《隋書·百官志下》中記載：“殿內省尚乘局置左右六閒：一左右飛黃閒，二左右吉良閒，三左右龍媒閒，四左右騊駼閒，五左右駃騠閒，六左右天苑閒。”
唐朝時期的六閒，在史籍《新唐書·百官志二》中記載：“殿中省……六閒馬，以殿中監及尚乘主之。武則天萬歲通天元年，置仗內六閒：一曰飛龍，二曰祥麟，三曰鳳苑，四曰鵷鸞，五曰吉良，六曰六羣，亦號六廐……尚乘局……左右六閒：一曰飛黃，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”
顯然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是負責掌管六閒的飼餵馬料(畜糧)的官員。
在典事的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典事氏，後省文簡化為單姓典氏、事氏。
源於回族
出自元朝時期布哈拉王族後裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾，屬於以先祖名字漢化為氏。
回族典氏，出自“回族十三姓之一”的賽典赤·贍思丁家族。
元朝初年，原中亞地區薩珊王朝的執政王族布哈拉王族後裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾（公元1211～1279年），進入中原後，受元朝政府封為鹹陽王，並出任陝西五路西蜀四川和雲南行省平章政事。
元朝至元年間，賽典赤病逝。在其後裔子孫中，有以先祖名號“賽典赤”(貴族)的諧音漢字為姓氏者，稱賽典氏，後省改為單姓賽氏、典氏、赤氏、馬氏等。
源於女真族
出自金國時期女真阿典部，屬於以部族名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族阿克占氏，源於金國時期古女真阿典部，以部為氏，滿語為Akjan Hala，姓氏，漢義“雷”，世居哈達、葉赫，是滿族最古老的姓氏之一。
明朝初期，女真阿典部歸附大明王朝，以部落名稱漢化諧音“典”為姓氏，稱典氏。明朝末期，阿典部歸附後金政權，後多冠漢姓為典氏、雷氏、戰氏等。
歷史名人
典韋
(公元？～197年)，豫州陳留己吾人（今河南商丘寧陵己吾城村）。著名三國時期曹魏國將領。
典滿
(生卒年待考)，典韋之子；豫州陳留己吾人（今河南商丘寧陵己吾城村）。著名三國時期曹魏國將領。
分布郡望
今河南省的葉縣有典氏族人分布。
河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高帝二年丙申(公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省。
汝陽郡：史料記載，五千多年前，神農炎帝與軒轅黃帝化干戈為玉帛，共同建立部落聯盟，一統天下，並在河南省汝陽縣境內的西泰山舉行祭天大典，標誌著中華民族的融合和凝結進入肇始階段。汝陽有著豐富的自然和人文景觀。歷史文化悠久，既有仰韶文化，又有龍山文化。有杜康造酒遺址、杜康廟、鬼谷故里、魏明帝陵、雲夢山古軍校遺址等二十一處名勝古蹟。我國古代糧食酒釀造的鼻、被歷代帝於尊為“酒仙”的杜康，就是在汝陽杜康村首創了“秫酒”釀造之法，從而奠定了中國白酒釀造的基礎。戰國時期的楚國人鬼谷子，即道家尊奉的王禪，曾隱居在今汝陽城關雲夢山聚賢授道。西周，汝陽屬沈國地域。春秋，蔡昭侯十三年(公元前506年)，沈國被蔡國所滅。縣境西部屬蔡國，東部屬頓國。楚昭王二十年(公元前496年)，楚滅頓國，後又滅蔡國。戰國時期屬楚國。秦朝時期在陽城(今舒莊鄉扶蘇寺)置縣，屬陳郡。陳勝、吳廣時期改陽城為扶蘇。西漢時期，汝陽屬豫州汝南郡，還有陽城、博陽共三縣。東漢時期，陽城縣改為征羌縣，汝陽縣未動。三國時期，廢征羌、樂家二縣，並歸汝陽縣，屬魏國、豫州、陳郡。晉朝時期縣名汝陽，屬豫州汝南郡。南北朝時期劉宋置汝陽郡，領汝陽、武津二縣。北魏時期復置征羌，汝陽郡領洱陽、武津、征羌三縣。南梁時期汝陽郡領睢陽、新汲、陳、蒙、崇義五縣。北齊時期郡廢，仍設汝陽縣，屬豫州。隋朝開皇十六年(公元596年)，分置溵水縣、汝陽縣。隋大業初年(公元605年)，廢汝陽縣入殷水縣。
陳留郡：秦王政二十六年庚辰(公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年己未(公元前122年)改置陳留郡，治所在陳留(今河南開封)。其時轄地在今河南省東部至民權縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區。北魏時期改治到浚儀。隋朝開皇初年(公元581年)廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。1957年丁酉併入河南省開封縣。
在典書、典籍的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典書氏，後省文簡化為單姓典氏、書氏、籍氏。
例如在春秋時期，晉國有上大夫苟林父，苟林父之孫名伯黶，負責管理晉國的典籍文獻。其後代以伯黶的職官為姓氏，形成典氏、籍氏兩支族裔。
源於商時期官吏典儀
屬於以官職稱謂為氏。
典儀，亦稱司會，是西周時期設定的官位，隸屬於天官府司。
實際上，典儀就是專職負責掌管禁中諸儀式之司會的官員，相當於今天的賓儀、司儀、禮賓。在南北朝時期以及隋朝時期均設有典儀之官。後世的唐朝時期，於門下省設定有“典儀贊者”，負責贊唱之節和殿廷班位，起初官位甚輕，後升為“士”，官秩晉級為從九品。
在典儀的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典儀氏，後省文簡化為單姓典氏、儀氏。
時期官吏典同
屬於以官職稱謂為氏。
典同，是西周時期設定的樂典官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮·春官》中記載：“典同，掌六律六同之和，以辯天地四方之聲，以為樂器。”
實際上，典同就是一個專職負責調試各種樂器的樂官。人尚樂，樂為重禮，因而此官非同小可。
在典同的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典同氏，後省文簡化為單姓典氏、同氏、侗氏。
官吏典祀
屬於以官職稱謂為氏。
典祀，是時期設定的官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮記·春官》中記載：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”
實際上，典祀就是專職負責掌管郊祀之事務。典祀轄有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周時期仿周制，設有典祀中大夫，職同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部級)，屬下有小典祀下大夫、上士等屬官，隸屬於春官府。
在典祀的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典祀氏，後省文簡化為單姓典氏、祀氏。
源於西周時期官吏典命
屬於以官職稱謂為氏。
典命，亦稱典等、大司禮，是西周時期設定的官位，隸屬於春官府司。
在典籍《禮記·春官》中記載：“典命，掌諸侯之五儀、諸侯之五等之命。”
五儀，就是公、侯、伯、子、男這五等禮儀，是孤(王)以下的爵位禮儀。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。
關於五等，在奠基《禮記·朝事》中記載：“命：上公九命為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以九為節；諸侯諸伯七命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以七為節；子男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以五為節。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子省於天子，攝君，則下其君之禮一等；未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀、各視其命之數；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。”
實際上，典命就是專職負責掌管任命典禮之事務，以及公孤九命的任命儀式。北周時期仿周制，不過改為“大司禮”。
在典命的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典命氏，後省文簡化為單姓典氏、命氏。
源於春秋時期王室內吏琠史
屬於以官職稱謂為氏。
琠，是古人對玉石的一種稱謂，凡在一塊玉石之中有自然形成的美麗花紋者，皆稱為“琠”。
在西周王朝至春秋、戰國時期，王室屬臣的官冠兩側皆有以絲繩垂墜的兩塊美玉，休息時用其塞住耳朵，又稱“充耳”，如同今日的耳塞。
平常上朝時，大夫們“冠配充耳”是一種禮制，諸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰視君王，不得左右顧盼，若腦袋左右一晃，“充耳”即會以慣性擊打自己的耳廓和面頰，以示“自懲”。
“充耳”，是專職玉工用“琠”製作的，亦稱制琠。後來發展到王室廷下有專職內吏，“施內典，執琠刑”，就是在朝堂上用玉板懲罰有小過錯的臣子，稱琠史，名稱好聽，卻是專門受命打臣子們耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就會斷裂碎掉，因此“琠刑”屬於“薄懲”。
在秦朝時期，朝堂上大臣上奏時有口誤說錯話、或讀錯奏本，允許用手中的玉笏輕打自己的手心或面頰，亦稱“琠刑”，這樣秦始皇就不會怪罪下來了。
在琠人、琠史的後裔子孫中，有以先祖職業或官職稱謂為姓氏者，稱琠氏，後多簡筆為典氏。
秦朝時期，改稱為“尚衣”。
在典衣的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典衣氏，後省文簡化為單姓典氏、衣氏、依氏。
源於嬴姓
出自秦朝時期官吏典客，屬於以官職稱謂為氏。
典客，亦稱大鴻臚、典屬國，為秦朝時期始設的一種重職官位，位列九卿之一。
在中國歷史上，周王朝設六卿三孤為九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空以及少師、少傅、少保，合為“九卿”。而秦朝則以奉常(亦稱太常)、郎中令(亦稱光祿勛)、衛尉(亦稱大司馬)、太僕、廷尉(亦稱禁尉)、典客(亦稱大鴻臚)、宗正、治粟內史(亦稱大司農)、少府為九卿，實為中央政府直轄的各機構總稱。
實際上，典客專職掌管中央王朝對諸侯和其他依屬番邦、少數民族的接待、交往等事務，相當於今外交部，兼職天子儀仗和國家祭祀禮典。到漢朝時期，漢景帝改稱其為“大行令”，到漢武帝執政時期改稱其為“大鴻臚”，王莽篡漢後改稱為“典樂”。東漢時期，一直稱作“大鴻臚卿”，官位正一品，官秩兩千石。南北朝時期的北齊政權稱作“鴻臚寺卿”，隋朝時期稱作“典客暑”，元朝時期稱作“宣正院”。該類官職直至清朝時期，方與禮部合併。
源於羋姓
出自東漢時期官吏典倉署，屬於以官職稱謂為氏。
東漢初期，漢光武帝劉秀設有“太子倉令”一官職，隸屬於太傅寺管轄，官衙稱典倉署，專職掌管全國的倉谷(糧倉)，下設有倉令一人，丞二人。
到隋、唐時期，典倉署職責擴大，隨員若干，稱典倉令、典倉丞、典倉史、典倉徒、典倉士等，不僅管理全國谷藏的出納，而且還負責管理釀酒以及相關事務。該官職一直到北宋末期方被裁撤。
在太子倉令、典倉令、典倉丞、典倉史、典倉徒、典倉士等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡化為典氏、倉氏、蒼氏。
源於三國時期曹魏政權典農中郎將
屬於以官職稱謂為氏。
典屬國，為秦朝時期始設的一種重職官位。
實際上，典屬國專職掌管中央王朝對涉外番邦、少數民族的接待、交往等事務。相當於今外交部，兼職天子儀仗和國家祭祀禮典。到漢朝時期，漢景帝改稱其為“大行令”，到漢武帝執政時期改稱其為“大鴻臚”，王莽篡漢後改稱為“典樂”。東漢時期，一直稱作“大鴻臚卿”，官位正一品，官秩兩千石。南北朝時期的北齊政權稱作“鴻臚寺卿”，隋朝時期稱作“典客暑”，元朝時期稱作“宣正院”。該類官職直至清朝時期，方與禮部合併。
源於漢朝時期官吏典郡書佐
屬於以官職稱謂為氏。
典郡書佐，為漢朝初期漢高祖劉邦設定的官位，安插在各國、郡之中，為中央王朝分派給各郡國的官員，後為司隸校尉、州刺史的屬官，以郡吏遞進。
實際上，典郡書佐專職掌管一國、或一郡的所有文書檔案。典郡書佐每年一更換，防止各國、郡、州的咨情外泄。
在典廄令、典廄丞、典廄士、典徒、廄夫等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡為單姓典氏。
源於曹魏、晉時期官吏典廄署
屬於以官職稱謂為氏。
典廄署，為三國時期曹魏政權至兩晉時期設定的一種官司衙門。曹魏時期設名為“驊騮署”，兩晉時期設名為“龍廄署”，至唐朝時期方直接稱為“典廄署”。
實際上，典廄署專職掌管中央王朝的馬、牛及其羊、犬、豬、雞、鴨等雜畜的飼養和給養等事務，隸屬於太僕寺。典廄署下置有典廄令、典廄丞、典廄士，以及典徒、廄夫等隨員。
在典廄令、典廄丞、典廄士、典徒、廄夫等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡為單姓典氏。
源於隋朝時期官吏典事
屬於以官職稱謂為氏。
典事，是隋朝時期設定的官位，於中央政府下設各機構中設定。
實際上，典事這一官職的職責，至唐朝時期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、司農寺、太府寺等寺內，以及將作監、少府監、都水監等監內，均設定典事官，屬於流外番官。
閒，就是古代對馬廄的稱謂。
商王朝諸侯的六閒，在史籍《商禮·夏官·校人》中記載：“天子十有二閒，馬六種；邦國六閒，馬四種；家四閒，馬二種。”
隋朝時期的六閒，在史籍《隋書·百官志下》中記載：“殿內省尚乘局置左右六閒：一左右飛黃閒，二左右吉良閒，三左右龍媒閒，四左右騊駼閒，五左右駃騠閒，六左右天苑閒。”
唐朝時期的六閒，在史籍《新唐書·百官志二》中記載：“殿中省……六閒馬，以殿中監及尚乘主之。武則天萬歲通天元年，置仗內六閒：一曰飛龍，二曰祥麟，三曰鳳苑，四曰鵷鸞，五曰吉良，六曰六羣，亦號六廐……尚乘局……左右六閒：一曰飛黃，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”
顯然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是負責掌管六閒的飼餵馬料(畜糧)的官員。
在典事的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典事氏，後省文簡化為單姓典氏、事氏。
源於回族
出自元朝時期布哈拉王族後裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾，屬於以先祖名字漢化為氏。
回族典氏，出自“回族十三姓之一”的賽典赤·贍思丁家族。
元朝初年，原中亞地區薩珊王朝的執政王族布哈拉王族後裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾（公元1211～1279年），進入中原後，受元朝政府封為鹹陽王，並出任陝西五路西蜀四川和雲南行省平章政事。
元朝至元年間，賽典赤病逝。在其後裔子孫中，有以先祖名號“賽典赤”(貴族)的諧音漢字為姓氏者，稱賽典氏，後省改為單姓賽氏、典氏、赤氏、馬氏等。
源於女真族
出自金國時期女真阿典部，屬於以部族名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族阿克占氏，源於金國時期古女真阿典部，以部為氏，滿語為Akjan Hala，姓氏，漢義“雷”，世居哈達、葉赫，是滿族最古老的姓氏之一。
明朝初期，女真阿典部歸附大明王朝，以部落名稱漢化諧音“典”為姓氏，稱典氏。明朝末期，阿典部歸附後金政權，後多冠漢姓為典氏、雷氏、戰氏等。
歷史名人
典韋
(公元？～197年)，豫州陳留己吾人（今河南商丘寧陵己吾城村）。著名三國時期曹魏國將領。
典滿
(生卒年待考)，典韋之子；豫州陳留己吾人（今河南商丘寧陵己吾城村）。著名三國時期曹魏國將領。
分布郡望
今河南省的葉縣有典氏族人分布。
河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高帝二年丙申(公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省。
汝陽郡：史料記載，五千多年前，神農炎帝與軒轅黃帝化干戈為玉帛，共同建立部落聯盟，一統天下，並在河南省汝陽縣境內的西泰山舉行祭天大典，標誌著中華民族的融合和凝結進入肇始階段。汝陽有著豐富的自然和人文景觀。歷史文化悠久，既有仰韶文化，又有龍山文化。有杜康造酒遺址、杜康廟、鬼谷故里、魏明帝陵、雲夢山古軍校遺址等二十一處名勝古蹟。我國古代糧食酒釀造的鼻、被歷代帝於尊為“酒仙”的杜康，就是在汝陽杜康村首創了“秫酒”釀造之法，從而奠定了中國白酒釀造的基礎。戰國時期的楚國人鬼谷子，即道家尊奉的王禪，曾隱居在今汝陽城關雲夢山聚賢授道。西周，汝陽屬沈國地域。春秋，蔡昭侯十三年(公元前506年)，沈國被蔡國所滅。縣境西部屬蔡國，東部屬頓國。楚昭王二十年(公元前496年)，楚滅頓國，後又滅蔡國。戰國時期屬楚國。秦朝時期在陽城(今舒莊鄉扶蘇寺)置縣，屬陳郡。陳勝、吳廣時期改陽城為扶蘇。西漢時期，汝陽屬豫州汝南郡，還有陽城、博陽共三縣。東漢時期，陽城縣改為征羌縣，汝陽縣未動。三國時期，廢征羌、樂家二縣，並歸汝陽縣，屬魏國、豫州、陳郡。晉朝時期縣名汝陽，屬豫州汝南郡。南北朝時期劉宋置汝陽郡，領汝陽、武津二縣。北魏時期復置征羌，汝陽郡領洱陽、武津、征羌三縣。南梁時期汝陽郡領睢陽、新汲、陳、蒙、崇義五縣。北齊時期郡廢，仍設汝陽縣，屬豫州。隋朝開皇十六年(公元596年)，分置溵水縣、汝陽縣。隋大業初年(公元605年)，廢汝陽縣入殷水縣。
陳留郡：秦王政二十六年庚辰(公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年己未(公元前122年)改置陳留郡，治所在陳留(今河南開封)。其時轄地在今河南省東部至民權縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區。北魏時期改治到浚儀。隋朝開皇初年(公元581年)廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。1957年丁酉併入河南省開封縣。
