練士篇論述了根據士兵的不同狀況，挑選和編組軍隊的方法。其主旨是根據士卒身體強弱、身材的高低、社會地位、思想心理等等不同狀況，分成不同的類別，組編成不同的分隊。 本篇共列舉了“冒刃之士”、“陷陳之士”、“勇銳之士”、“勇力之士”、“寇兵之士”、“死斗之士”、“敢死之士”、“勵鈍之士”、“必死之士”、“幸用之士”、“待命之士”等等。這樣，平時有利於管理訓練，戰時則根據不同的情況，使用不同的分隊，有利於發揮各自的特長。
基本介紹
- 作品名稱：六韜·犬韜·練士
- 創作年代：戰國末期
- 作品出處：六韜
- 文學體裁：黃老道家著作
- 作者：姜子牙
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作品原文
武王問太公曰：“練士之道① 奈何？”
太公曰：“軍中有大勇、敢死、樂傷者，聚為一卒② ，名曰冒刃③ 之士；有銳氣、壯勇、強暴者，聚為一卒，名曰陷陣之士；有奇表長劍、接武④ 齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有拔距伸鉤⑤ 、強梁⑥ 多力、潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有逾高絕遠、輕足善走者，聚為一卒，名曰寇⑦ 兵之士；有王臣失勢，欲復見功者，聚為一卒，名曰死斗之士；有死將之人子弟，欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有贅婿⑧ 人虜、欲掩跡揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍⑨ 之士；有貧窮憤怒，欲快其心者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡⑩ 免罪之人，欲逃其恥，聚為一卒，名曰悻用之士；有材技兼人，能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之服習，不可不察也！”
作品注釋
①練士之道：挑選士卒的方法。練：同“揀”，選擇、挑選。
②卒：古代軍隊的一級編制，一般百人為卒。此處可理解為“隊”。
③冒刃：敢於冒險。刃：刀口、刀鋒，喻指危險。
④接武：前後足跡相連線。武：足跡。這裡意為步伐穩健整齊。
⑤拔距：古代運動習武的遊戲，類似現在的拔河。伸鉤：把彎鉤拉直。
⑥強梁：強橫、強悍、強暴。
⑦寇：底本作“冠”，疑誤，今據《武經七書匯解》校改。寇兵即像盜賊一樣出沒無常的軍隊。
⑧贅婿：男到女家成婚。古人認為這是一種恥辱。
⑨勵鈍：激勵遲鈍委靡之人，讓他振作起來。
⑩胥靡：刑徒囚犯。
作品譯文
武王問太公道：“選擇士卒的方法怎樣？”
太公說：“軍隊中有勇氣大、不怕死、不怕傷的，把他們編為一隊，叫做‘冒刃之士’；有銳氣旺盛、年壯勇猛、強橫凶暴的，把他們編為一隊，叫做‘陷陣之士’；有姿態奇異、善用長劍、步伐穩健，能在行列中整齊行動的，把他們編為一隊，叫做‘勇銳之士’；有膂力過人、能拔距伸鉤、強壯有力能沖入敵陣搗破敵人金鼓、撕破敵人旗幟的，把他們編為一隊，叫做‘勇力之士’；有能越高城、行遠路、輕足善走的，把他們編為一隊，叫做‘寇兵之士’；有王公大臣因失勢，而要重立功勞的，把他們編為一隊，叫做‘死斗之士’；有陣亡將帥的子弟，要為其父兄報仇的，把他們編為一隊，叫做‘敢死之士’；有曾被招贅、被俘虜，要求揚名遮醜的，把他們編為一隊，叫做‘勵鈍之士’；有因貧窮而憤怒，要求立功受賞的，把他們編為一隊，叫做‘必死之士’；有刑徒免罪，要掩蓋其恥辱的，把他們編為一隊，叫做‘悻用之士’；有才技勝人，能任重致遠的，把他們編為一隊，叫做‘待命之士’。這是軍隊中要熟悉的，不可不詳加考慮啊！”
作品評析
本篇論述了根據士兵的不同狀況，挑選和編組軍隊的方法。士卒的選拔和編組，是軍隊建設的一個基本問題，它直接關係到軍隊戰鬥力的強弱。本篇的主旨是根據士卒身體強弱、身材的高低、社會地位、思想心理等不同狀況，分成不同的類別，組編成不同的分隊。本篇共列舉了“冒刃之士”、“陷陣之士”、“勇銳之士”、“勇力之士”、“寇兵之士”、“死斗之士”、“敢死之士”、“勵鈍之士”、“必死之士”、“幸用之士”、“待命之士”等。這樣，平時有利於管理訓練，戰時則根據不同的情況，使用不同的分隊，有利於發揮各自的特長。
國學故事
吳起，本是衛國人，初任魯國將領，率軍擊破強大的齊軍。後入魏為將，任魏西河郡守二十餘年，與各諸侯國大戰七十六次，其中六十四次取得全勝，其餘十二次不分勝負，為魏拓地千里，使魏強盛一時。後來吳起來到楚國，掌握軍政大權，主持變法，精減機構，選練軍隊，使楚國力日盛，楚軍成為一支威震諸侯的勁旅，楚國也成為戰國時期的列強之一。
吳起之所以取得如此巨大的成功，是與他善於治軍分不開的。吳起主張“簡募良材”，並進行合理編組，他認為，齊桓公徵募強悍勇猛的士卒五萬人，因此才得以稱霸諸侯；晉文公徵募能征善戰的士卒四萬人，因而實現了稱霸的夙願；秦穆公擁有能衝鋒陷陣的士卒三萬人，使得許多西戎部落都臣服在自己腳下。因此，必須“簡募良材”，把百姓中那些膽量大而氣力強、身手敏捷能越高馳遠、勇敢頑強的人挑選到軍隊中來。
吳起既重視對士兵的選拔要嚴格，也重視對士兵進行合理編組，用其所長，各盡其才，使之充分發揮出威力。吳起根據士兵身材的高矮、體魄的強弱、膽量的勇怯、智力的高下進行明確分工，使“短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主”。
正是由於吳起能夠“簡募良材”，並對他們進行合理編組，才使得所率領的軍隊保持了強大的戰鬥力，能夠攻無不克，戰無不勝。
出處簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
