六維財富觀是關於財富認知維度的一套基本觀念。人生觀決定價值觀，並進而決定財富觀。在財富管理領域，人們的“三觀”是相通的。六維財富觀認為，財富世界是六維的，觀察分析我們眼中的財富，可從六個維度著手，這包括財富質地、數量、位置、時間、財富主人的意識和靈性等六個維層。前四個組合一起，構成個人理財，對其系統研究就構成理財學;同樣，再往後，加上人的“意識”維度，前五個維度組合起來，就構成了財富管理，對其系統研究就構成財富學;又往後，加上“靈”的維度，六維財富齊全了，就是富貴管理，對其系統研究體系就是富貴學。《富貴論》從六維財富觀出發首次提出富貴學概念，並圍繞富貴學，論述了富貴概念、富貴關係以及富貴之道，倡導藉助富貴相依的“向心力”，克服富貴相離的“離心力”，用好富貴相通的“凝聚力”，統籌富貴相融的“協同力”，培育富貴相熵的“生命力”，從而實現富貴平衡有序、人生和諧幸福。六維財富觀是富貴學研究的邏輯起點和理論基礎。
基本介紹
概念探析,現實意義,有關建議,
概念探析
（一）六維世界
六爻世界。六爻是中國傳統占卜方法的一種，往往和八字等同論。易經有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁複是不遜於八字的。如乾卦從初九到上九，依次有潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔這六爻，也就是六個層次。從“勿用”到“有悔”，是一個認知與價值的雙重回歸，呈現出量變到質變的螺旋遞進過程和否定之否定的辯證發展態勢。
六識世界。人們通常所說的十八界中的六識界，指依據“六根”對於六境生起的見、聞、嗅、味、觸、思慮等作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六識世界體現了由外入內、由淺入深的漸次遞進過程和循環上升路徑。
六需世界。心理學家馬斯洛提出需求層次論。該理論認為，從層次結構的底部向上，人類需求分別為生理、安全、社交、尊重、自我實現和自我超越。需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應減弱。高級需要出現之前，必須先滿足低級需要。
受馬斯洛需求層次理論啟發，財經界將人們的財富需求也劃分為六個層次，依次是：財富創造、財富增長、財富保護、財富轉移、財富傳承、財富分享。同樣的，前面的財管需求層次較低，越往後層次越高。前面的需求滿足是後續需求滿足的基礎。
此外還有六度、六界、六氣、六行等理論。凡此種種，不一則足。
（二）六維財富
世界是多維的，財富世界也是。根據筆者的理解，財富世界可以作如下維度劃分。
一維財富。財富“質地”，這是最基本的，事關財富對象的性質定位。表明這是什麼類型的財富？是什麼物質形態？是商品還是貨幣？具體是房子還是車子、金銀財寶以及數字貨幣？甚或其他無形資產？等等，說的是關於財富對象的性質問題。這是最基本的。我們一提到某某財富，腦子裡首先跳出來一個概念，這是什麼東西？這是第一位的。前些年大牛市後半場，有些保潔阿姨也坐不住了，加入炒股行列，手上有些錢全交給子女朋友去炒股。但買啥不知道（哪些便宜買哪些），買多少、何時點買全都不關心，也不知道，反正就是買股票，跟風炒股啊，停留在一維財富觀階段。這顯然是不行的，認知維度太低了，一頭霧水，想不吃虧都難。所以，得升維。
二維財富。二維財富較一維財富多了一個維度，就是財富“數量”。質地加數量，稍微具體些了，數量視情況可增可減，財富考量和管理動作多了一些選項。某支股票，買賣多少手？某某房子，買賣多大面積，多少金額？等等。財富質地加數量，就具體了一些。但是顯然還是不夠的，得再升維。
三維財富。到了三維財富，質量加數量，再加上財富“位置”。如，在什麼點位買賣多少金額的哪支股票，在什麼位置買賣多大面積的什麼樣的房子，等等。三維財富更具體了，財富的空間概念更清晰了一些。三維財富管理過程基本上就是簡單的資產配置過程。把一定量的某類財富放到一定的位置上進行管理，就是早期的資產配置。在個人理財的早期還行，那時的產品也簡單，跟著市場走大抵也夠用；但隨著市場的發展、需求的多樣化、市場變化加快，就顯得不夠敏捷和適應了。還得再升維。
四維財富。四維財富是在財富空間基礎上再加上“時間”維度。什麼時候買賣，持有多長時間，什麼時候加減倉位和退出等等，都離不開時間概念。四維財富管理過程大抵就是早期的個人理財過程；但隨著理財產品的豐富，人們理財需求的多樣化發展以及市場演變的日益深化，以人為本觀念日益突顯，對四維的個人理財提出了挑戰和新的要求，於是財富升維的浪潮再次湧起。
五維財富。在四維財富的基礎上再增加一維，就是財富主人的自主意識和個性化需求。理財得因人而異，因應不同的人對於財富創造、增長、保護、轉移和傳承各環節上個性化、差異性的需求不同而不同，研製訂製化、差異性的財富管理規劃方案，將“以人為本”真正落到財管實處。五維財富推動人性化財富管理大放異彩、突飛猛進。五維財富助力人們在實現自我價值道路上越走越遠，越走越好。漸漸的，一些新的需求也進入到這個領域，與財富有關，但又有新的特點，這對五維財富提出了新的命題，涵蓋不了了，怎么辦？
六維財富。五維財富的內涵與外延發展到今天，有一些新的使命，已然超越了五維財富範疇。如：子女教育問題；健康管理問題；慈善與社會責任問題；精神提升問題；傳承問題；等等。相當一些是精神層面的，是超越自我價值實現的需求，還沿用傳統財富維度去理解和實施，顯然有些力不從心了，必須升高一個維度，就是自我超越的維度，簡而言之，也就是走向“靈”的維度。於是，六維財富漸漸露出，富貴管理應運而生。
現實意義
（一）有助於理解財富“三學”
藉助六維財富觀，可將有關財富方面的管理理論劃分出幾個層次來。六維財富包括財富的質、量、位、時、意、靈共六個維度。前四個組合一起，構成個人理財，對其系統研究就構成理財學；同樣，再往後，加上人的“意識”維度，前五個維度組合起來，就構成了財富管理，對其系統研究就構成財富學了；繼續往後，加上“靈”的維度，六維財富齊全了，就是富貴管理，算是最高階了，那對其系統研究體系就是富貴學。《富貴論》從六維財富觀出發，首次提出富貴學概念，並圍繞富貴學，論述了富貴概念、富貴關係以及富貴之道，倡導藉助富貴相依的“向心力”，克服富貴相離的“離心力”，用好富貴相通的“凝聚力”，統籌富貴相融的“協同力”，培育富貴相熵的“生命力”，從而實現富貴平衡有序、人生和諧幸福.
如下圖所示，財富“三學”：理財學、財富學、富貴學。一環連一環，環環相扣，相輔相成。前者是後者的基礎，後者是前者的提升。在理財學研究的理財管理過程中，“理”是手段，“財”是目的；“理”是過程，“財”是結果。能否達到預期的目的和結果，要看理財計畫是否科學、理財產品是否給力、理財過程是否合規、有效等等。可見，理財學研究的對象相對聚焦，研究內容相對簡單。在財富學研究的財富管理過程中，“財”是手段，“富”是目的；“財”是過程，“富”是結果。能否達到預期的目的和結果，要看財富規劃是否嚴密、實施過程是否順利、風控合規是否有效等等。可見，財富學研究的對象範圍更廣，內容更為豐富。在富貴學研究的富貴管理過程中，“富”是手段，“貴”是目的；“富”是過程，“貴”是結果。能否達到預期的目的和結果，要看富貴籌劃是否精確、過程是否得體、個性化落地是否科學有效等等。沒有六維財富觀，就沒有財富“三學”的理論體系，也就沒有系統的財富理論持續提升與展開過程。
（二）有助於理解幸福公式
美國心理學家賽利格曼提出了一個幸福的公式：總幸福指數=先天的遺傳素質+後天的環境+你能主動控制的心理力量(H=S+C+V)。總幸福指數是指一個人較為穩定的幸福感，不是暫時的快樂和幸福，而是對自身生存狀態的全面肯定。不難看出，這當中既包括“富”的因素，也包含“貴”的因素。
保羅·薩繆爾森也曾經提出這樣一個關於幸福的公式：幸福=效用/欲望。效用是人消費某一種物品時得到的滿足程度；而欲望是對某一物品效用的強烈需求。這個公式表明，幸福是效用和欲望的比較後的綜合感受。在欲望一定的情況下，效用越大人們的幸福感就越強。一般來說，“富”的增加有助於效用的獲得和增加；“貴”的增加則有助於欲望的控制和減少。這一加一減之間，共同推動幸福感的提升。可見，“富貴”是與“幸福”緊密相關的。在六維財富觀的引領下，理財學、財富學升維到了富貴學。富貴學揭示的富貴關係、倡導的富貴之道，提供了一把打開幸福之門的鑰匙。
（三）有助於破解現實難題
在技術加速進步、經濟加速發展和社會加速轉型過程中，人們感到生活中的悖論現象。如：社會在發展，麻煩沒減少；技術在提升，安全沒增加；收穫在增加，滿足沒增加；壽命在增加，健康沒增加；交流在增加，信任沒增加；合作在增加，默契沒增加；物質在增加，快樂沒增加；選擇在增加，危機沒減少；效率在增加，質量沒增加；財氣在增加，貴氣沒增加……。財富在增加，幸福沒增加。
六維財富觀引領之下，理財學、財富學升維到富貴學，以富貴之道為指引，堅持熵減做功，梳堵減耗，撥亂反正，有助於我們迎接新的挑戰、破解現實難題。在市場瞬息萬變、社會轉型加速的今天，我們個人可對照富貴學，重新反思前些年形成的財管策略。尤其要重新審視人的財富與物的財富、個人財富與家庭財富、實體財富與金融財富、財富創造與財富傳承、人工理財與智慧型財富、自主理財與委託財管、專業服務與增值服務、財富外拓與財富內守、資產集中與財富分散、財富規劃與理財計畫問題。要在財富管理之道上早作規劃、嚴格自律、從長計議、持續成長。
（四）有助於促進共同富裕
共同富裕是社會主義本質要求，是中國式現代化的重要特徵，要堅持以人民為中心的發展思想，在高質量發展中促進共同富裕。中國特色社會主義道路是實現共同富裕的根本途徑：要堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展；要堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存，構建初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排；要鼓勵勞動致富、創新致富；要最佳化巨觀政策促就業、保民生、補短板。同時，要不斷完善先富帶後富、幫後富的幫扶機制。
共同富裕是一個系統工程。從理財學、財富學躍升到富貴學，研究富貴關係、探析富貴之道、倡導富貴精神，有助於為共同富裕提供思想基礎和精神動力。
有關建議
（一）升維觀勢，籌劃富貴人生
叔本華說：人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前，又是另一番新的氣候。觀，是財富之道第一關。這一關把的好不好，觀得準不準，直接影響到後續工作。觀富是不易的，重點在於適度升維、開闊視野、釐清大勢、把握方向，著重要把好宏中微觀、主客觀、悲樂觀、近遠觀以及財生三觀。宏中微觀，是空間上的“形勢”。宏、中、微，上下通透，是對形勢面上的掌握。近遠觀，是時間上的“時勢”，是立足當下、著眼未來的觀察策略。主客觀、悲樂觀、財生三觀，都是基於人性而言的“心勢”。投資過程也是人的心理活動過程，分析人的主客觀、悲樂觀和財生三觀平衡協調關係，是判斷和確立投資準確位置的必要過程。
（二）平維謀道，精準財富規劃
謀，在整個富道體系里是十分重要的一環，起到承上啟下的作用，十分關鍵。觀的再清，但想的不明，也是沒法進行後面操作的。謀道喜“平”，就是要保持平維視野、平衡心態，要守正持平、客觀公正地研究制定經營之道。
“謀略”顯然是最首要的，它是投資哲學，是事關全局的投資戰略，是總體方法論。“謀劃”說的是進一步的事，概括起來就是要堅持五段論、五需論、五支論、五劃論、五點論。“謀市”，是針對市場而言的。資本市場、債券市場、外匯市場、理財市場、股權市場等，我們該如何分析判斷，如何確定介入方式和節奏？“謀配”，說的是資產配置的事。市場是很籠統的、龐大的，要具體到大類資產層面來分析。對於御、持、攻、搶、搏五個層面資產，要結合自身的實際情況，確定在不同層次的大類資產里進行比例劃分和具體的資產選擇。“謀合”，強調在五行學說指引下制定“五性投資”策略。一方面要深刻理解成長性、風險性、穩定性、盈利性和流動性對應的木、火、土、金、水這五行之間的生克關係；另一方面，要著重跟蹤政策、行業、企業、項目和模式等對標物，根據它們的實際表現確認五性投資的實際情形，並得出總的結論。
（三）降維簡術，落實理財計畫
創富模式，貴在一個“簡”字。無論是實業創富、資本創富、理財創富、固產創富，還是另類創富，都需要降維落地、降維簡術。具體而言，就是要簡化模式、簡化流程、簡化思路。要十分清晰地明了如何創富，選擇哪些創富方式，所有的投資如何在這些創富領域進行合理擺布？每一領域裡面又該如何選擇具體的創富模式？選擇在自己勝任的有前景的細分領域遴選投資對象？“簡”在模式選擇上，要力求簡明，特別是在選擇治理模式、盈利模式、行銷模式、融資模式和風控模式上要簡單明了。“簡”在路徑選擇上，要力求簡便，要掌握具體理財型式，尋找適合自己的第三方機構，以合適的方式進行合作。“簡”在策略安排上，要力求簡潔。每個領域都有特殊的市場規則和投資要求，投資者都要十分清晰明了地掌握這些市場的投資方法。
財富認知維度不是一成不變的，要根據實際需要進行靈活調整，宜升則升，宜降則降。升維有助於更好看清世界，籌劃富貴人生；平維有助於厚實謀略，科學進行財富規劃；降維有利於簡化方法，落實理財計畫。因地制宜、相機調整財富認知維度，有助於從戰略、策略、戰術三個層面推動財富管理落地生根、開花結果。
