《六朝音樂文化研究》是2009年文化藝術出版社出版的圖書，作者是秦序。
基本介紹
- 書名：六朝音樂文化研究
- 作者：秦序
- ISBN：9787503938665
- 定價：￥52.00
- 出版社：文化藝術出版社
- 出版時間：2009-7-1
- 開本：16開
內容簡介,目錄,
內容簡介
北魏孝文帝大力推進改制和漢化，吸收和利用南方文化的北傳，北方文藝才呈現上升之勢。割據江南的東吳，偏安江左的東晉、南朝，也吸收、發展了南方自古以來的荊楚、吳越等文化遺產。南亞東來的佛教文化，以及各種渠道傳來的東亞、中亞、西亞的外來文化，在這裡與華夏傳統文化發生衝撞和交融。在北方民族文化大混融之際，促使南方在經濟文化方面的發展水平也超過北方地區，最終促成華夏文化“正統”的確立。
就六朝的具體情況而言，東吳與東晉、南朝的外部對立力量有所不同。東吳與魏、漢三分天下，是漢末軍閥混戰的結果，因此東吳是分裂割據政權之一，但根本的文化命脈並未發生危機。東晉、南朝，則與五胡十六國及北朝相對峙。面對北方遊牧部族蹂躪毀滅的巨大壓力，被迫退守江南以求偏安的東晉，名義上是晉朝的延續，衣冠禮樂多取晉朝，以此體現政治文化的連續性。在少數族人占中原、北方各族持續衝突混融的特殊歷史條件下，南朝能夠同北朝抗衡對峙，江南遂成為漢文化保存發展的重要地區。華夏文化命脈，得以較完整保存延續於江南，在南方發揚光大，並回流影響北方，這在中華文化史上極其重要。與江左文藝出現的繁榮盛況相比，北方十六國文風衰竭，可謂文化沙漠，百餘年間既無卓著之文人，也無可稱述之作品。北朝時期，北方少數族政權逐漸走向封建化，北魏孝文帝等大力推進改制和漢化。除依靠永嘉亂後留存北方的部分士族大姓所保留的漢晉文化外，更重要的就是吸收和利用南方文化的北傳，北方文藝才呈現上升之勢。儘管歷史不宜假設，但若沒有東晉的偏安和南朝的存在，沒有它們與北方各族政權的抗衡對峙，就沒有華夏文化正統在南方的保存維繫和回流北方，世界四大古老文明之一的中華文明，很有可能在這一危難時刻被傾覆，與其他古老文明～樣遭遇滅頂之災而嚴重斷絕！
另一方面，割據江南的東吳，偏安江左的東晉、南朝，也吸收、發展了南方自古以來的荊楚、吳越等文化遺產。南亞東來的佛教文化，以及各種渠道傳來的東亞、中亞、西亞的外來文化，在這裡與華夏傳統文化發生衝撞和交融。在北方民族文化大混融之際，促使南方在經濟文化方面的發展水平也超過北方地區，最終促成華夏文化“正統”的確立。
從音樂文化上講，作為“九代之遺聲”的清商樂，既代表著漢魏西晉等歷朝寶貴的音樂遺產，又融合《西曲》、《吳歌》等南方音樂，對後世影響深遠，被隋唐尊為“華夏正聲”，成為隋唐文化繁榮的重要基礎和主幹成分之一。因此，儘管六朝音樂文化富有地方特色，南方各朝的藝術創造也豐富、發展了華夏優秀傳統，但嚴格地講，六朝的音樂藝術不僅僅是一種地方性的音樂文化，也不僅僅是南方六朝文化成果的體現。
目錄
前言
第一章 六朝音樂文化的主要人文生態條件
第一節 人文生態條件與文化藝術的關係
第二節 六朝音樂文化的南方淵源
一、南方燦爛悠久的原始文化淵源
二、夏商周時期南方音樂文化的獨特面貌
三、漢魏六朝時期的南方音樂文化
第三節 門閥士族與六朝政治、經濟
一、六朝政治、經濟概況
二、門閥士族與六朝政治、經濟
第四節 六朝思想文化的新風尚
一、風靡一時的玄學清談
二、佛教、道教的興盛與玄、儒、道、佛的結合
第五節 世家大族與文化藝術
一、世家大族的文化功能
二、世家大族與中原文化傳統的傳承保護
三、士族人士的文學藝術創造
四、世家大族的腐化生活與樂舞享樂
第六節 六朝時代精神試析
一、如何剖析述評六朝時代精神
二、影響六朝時代精神的中華人文生態的深層條件
第二章 六朝宮廷與世家大族的音樂生活
第一節 宮廷音樂生活
一、祭祀性音樂活動
二、祭祀性音樂的內容、特點
三、宴饗音樂
第二節 世家大族與高官顯宦的樂舞生活
一、世家大族的宴饗樂舞
二、蓄妓
三、家學
四、自娛、自製樂舞
第三節 軍旅音樂生活
一、鼓吹樂的發展
二、軍旅音樂生活
三、軍旅音樂觀念的嬗變
第三章 六朝禮樂制度及其沿革
第一節 六朝禮樂的發展
一、東吳、東晉禮樂發展狀況及特點
二、“固守傳統”、“因時而變”的南朝禮樂
三、南朝禮樂發展特徵及其原因
第二節 六朝樂府制度的沿革
一、三國時期
二、兩晉時期
三、劉宋時期
四、蕭齊時期
五、蕭梁時期
……
第四章 六朝清商樂舞
第五章 六朝的器樂與樂器
第六章 六朝的宗教音樂
第七章 六朝的樂律理論
第八章 六朝的音樂思想
第九章 六朝音樂文化的多向交流
附錄一 六朝音樂文化大事年表
附錄二 插圖目錄
附錄三 參考文獻
