《六朝道教史研究》是四川人民出版社2001年出版的圖書，作者是作者小林正美，譯者李慶。
《六朝道教史研究》是四川人民出版社2001年出版的圖書，作者是作者小林正美，譯者李慶。內容介紹這本書的研究對象主要是東晉、宋時期的中國道教史，作者從文獻考證的角度，對當前道教的“道流”：江南地區的葛氏道、上清派、從北方移...
全書分為兩大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名實及其源流演變的辨析論證，二是論述神仙道教與文學(傳記、小說、詩歌)的關係。作者以豐富的文獻資料為依據，考辨細密，思理明晰。在很多問題的研究上，能突破前人 而作更加深入的研究。如對於六朝道教“靈寶”、“上清”兩系的傳承譜系的梳理，反映了道教史研究的...
專著有《六朝道教史研究》（創文社，1990年，四川人民出版社，2001年[中文版]）、《六朝佛教思想研究》（創文社，1993年）、《中國的道教》（創文社，1998年；齊魯書社，2010年[中文版]）、《唐代的道教與天師道》（知泉書館，2003年），編著有《道教齋法儀禮的思想史研究》（知泉書館，2006年），並發表有多...
《道教老學史》仍然遵循《中國老學史》所倡導的研究思路，即特別注意時代條件尤其是一個時代的思想學術對老學發展的影響。同時以道教史為基本參照，分漢魏六朝、隋唐、宋元、明清四個歷史階段，在對每一個階段的道教發展概況以及道教思想特點作總體描述的基礎上，再展開道教老學的具體分析，以充分揭示道教學者群體在...
編者簡介黎志添，1995年在美國芝加哥大學神學院取得宗教研究哲學博士。現任香港中文大學文化及宗教研究系教授、系主任，道教文化研究中心主任及中國文化研究所副所長。主要研究領域有六朝道教史、天師道經典、宋代黃籙齋儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣州廟宇碑刻及香港正一及全真道教科儀。目前主要的研究課題包括「...
專著有《六朝道教史研究》（創文社1990年版，四川人民出畈社2001年版[中文版]）、《六朝佛教思想研究》（創文社1993年版，齊魯書社2013年版[中文版]）、《中國的道教》（創文社1998年版，齊魯書社2010年版[中文版]）、《唐代的道教輿天師道》（知泉書館2003年版；齊魯書社2013年版[中文版]），編著有《道教...
4.《敦煌本〈老子變化經〉新探》，《中國史研究》2016年第1期 5.《南齊〈隗先生銘〉與南朝道館的興起》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第31輯，2015年 6.《說“南岡士大夫”》，《南京曉莊學院學報》2015年第5期 7.《王圖〈道機經〉考》，《文史》2013年第4期 8.《〈石精金光藏景錄形神經〉與六朝道教的...
《中國道教史研究入門》是2017年復旦大學出版社出版的圖書，作者劉屹。作者簡介 劉屹，畢業於首都師範大學中國古代史專業，博士學位。承擔兩項國家社科基金項目，一項教育部人文社科項目。圖書目錄 第一章 序章 一、本書緣起 二、為什麼要研究中國道教史？三、為何說道教史研究大有可為？第二章 中國道教史研究的基礎...
現任香港中文大學文化及宗教研究系系主任、教授、道教文化研究中心主任。目前主要研究領域包括六朝道教史、天師道正一法文經、道教黃籙齋科儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣東廟宇碑刻、及香港正一及全真道教科儀。現正進行的研究課題有「廣東道教碑刻：道教與地方社會研究」、「近現代中國城市的道士與廟宇」、「國際...
4、《評山田俊著〈唐初道教思想史研究－－《太玄真一本際經》の成立と思想〉》，《唐研究》第6卷，2000年12月，451-458頁。5、《評小林正美著、李慶譯〈六朝道教史研究（中譯本）〉》，《中國史研究》2002年4期，134-142頁。6、《評李德范輯〈敦煌道藏〉》，《敦煌吐魯番研究》第6卷，2002年6月，384-...
程樂松，男，1978年8月生，江西德興市人，2006年畢業於香港中文大學文化與宗教研究學系，獲哲學博士學位。現任北京大學哲學系宗教學系系主任，北京大學哲學系教授、博士生導師。政協北京市第十四屆委員會委員。研究領域 程樂松研究領域為六朝及隋唐道教史、兩漢思想史與早期道教、宗教經典詮釋學。學術研究主張以“宗教（...
研究領域 黎志添教授目前主要研究領域包括：六朝道教史、天師道正一法文經、宋代道教黃籙齋儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣東廟宇碑刻、及香港正一及全真道教科儀。現正進行的研究課題有︰「廣州府縣道教廟宇碑刻──道教與地方社會研究」（香港特別行政區在研究資助局資助）;「道教虛擬博物館──從明至現代廣東...
2013年4月,在香港中文大學道教文化研究中心作“六朝道教經典研究”講座。2009年11月，參加香港中文大學、法國遠東學院“道教研究的新視野：道教與中國文化及社會的關係”國際學術研討會。2006年12月，參加巴黎法國國家社會科學高等研究院“Rituels,Pantheons et Techniques Histoire de La religion chinoise avant les Tang...
主要論文有《太尉非秦官考辯》、《漢代無為之治源於陸賈論》、《漢代經學論略》、《穀梁春秋歸屬管窺》、《東晉南朝勢族莊園探析》、《滌恥封禪與北宋道教的興盛》等30餘篇。出版圖書 個人成就與榮譽 論著《漢魏兩晉南北朝道教史研究》1997年獲江蘇省哲學社會科學優秀成果二等獎，省六朝史研究會優秀論著一等獎。參...
《真誥校注》是2007年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是吉川忠夫等。本書是京都大學人文科學研究所“六朝道教研究”課題共同研究班第一期（1986年4月至1991年3月）和第二期（1991年4月至1996年3月）的部分成果報告。內容簡介 正文曾以《》譯註稿為題在《東方學報》第68期（1996年）上連載。在連載的基礎上，...
，台北藝文印書館，1977年。[2][日]小林正美《六朝道教史研究》，日本創文社，1990年。[3]任繼愈主編《中國道教史》，上海人民出版社，1990年。[4]王宗昱《道教的“六天”說》，《道家文化研究》第十六輯，北京大學出版社，1998年。[5]陳中浙、劉釗《儒家“六天”說辨析》，《孔子研究》2002年第三期。
5 日本的中國道教史研究印象記 6 文獻學與歷史學的進路——讀吉川忠夫編《六朝道教的研究》7 重新清理唐代宗教的歷史——讀吉川忠夫編《唐代的宗教》8 見微與知著——評《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷 9 隔簾望月也是洞見——讀愛里亞德《世界宗教史》10 學術思想的轉換——從《發須爪》到《盜魂者》...
著有《顧千里研究》、《中國文化中人的觀念》、《日本漢學史》（共五卷）、《海外典籍與日本漢學論叢》等，編有《全明詩》（主編之一）、《日本收藏清代詩話初編》、《東瀛遺墨：近代中日文化交流稀見史料輯注》等，譯有《文選索引》、《氣的思想：中國自然觀與人的觀念的發展》、《六朝道教史研究》、《...
曾於1993-1994年赴日本京都大學人文科學研究所研究六朝道教史。現任香港中文大學文化及宗教研究系教授，研究院宗教研究學部主任，道教文化研究中心主任。研究領域包括西方宗教學理論、六朝道教史、天師道經典、道教科儀、香港及廣東道教史。著有《廣東地方道教研究──道觀、道士及科儀》（2007）、《宗教研究與詮釋學──...
《龍沙論道集》是2020年鳳凰出版社出版的圖書。 內容簡介 本書系鳳凰枝文叢之一種。作者劉屹先生多年來致力於六朝道教史和敦煌吐魯番文獻研究。受到學術界關注。本書主要包括道教史學術評論、敦煌吐魯番學術評論和學者回憶文章等三部分組成，這些文章既有作者對國內外前沿學術的*引介與評論也有作者對前輩學人如王卡...
昭明文選》研究亂世詩人的畫像——讀興膳宏先生的《生於亂世的詩人們——六朝詩人論》《六朝道教史研究》中譯本前言伊藤正文先生的唐代文學批評研究中島敏夫先生的中國文史研究《唐代研究指南》和《文選索引》“北宋本”《新雕人篆說文正字》考劃時期的勞作——尾崎康教授所撰《正史宋元版之研究》日本道教研究的新...
道教史 蒙文通與易心瑩道長過從甚密，加之二十世紀三十年代《正統道藏》影印出版，蒙文通對於道教研究用功更勤。相比在佛教研究方面的成績，蒙文通在道教研究方面的貢獻更大，主要成就有二：首先，率先提出道教的“重玄學派”，蒙文通系統發掘、整理了六朝隋唐重玄道流，使得長期在中國思想史上晦暗不明的道教重玄學重...
[編著書]『初朞の道教 道教史の研究〈其の一〉』（創文社、1991）、『道教とその經典 道教史の究〈其の二〉』（創文社、1997）、『敦煌道經 目録篇』（福武書店、1978）、『敦煌道經 圖録篇』（福武書店、1979）、『六朝唐宋の古文獻所引 道教典籍目録・索引』（國書刊行會、1988）。目錄 總序 自序 ...
《中華道教大辭典》辟有“道教文學藝術”專類，讀者可以參看。魏晉南北朝時期，道教開始成熟，道家自然主義的審美標準成為社會風尚，道家美學和道教美學開始形成。六朝時期是美的覺醒的時代，過去被君權政治和禮教倫理觀念束縛住的文學藝術開始解放出來，在各個領域開出美的花朵。在這個時代，山水文學、遊仙詩、志怪小說、...
2007年主持湖南省社科成果立項課題“漢魏六朝道教文學思想研究”2006年主持湖南省社科基金項目“唐宋道教文學思想研究”1999年主持湖南省社科聯項目“《莊子》寓言對文化的貢獻”主講課程 先秦魏晉南北朝文學、中國古代文學史、中國文學批評史、玄學與文學思潮、道家道教與文學等。以“衡岳山水與湖湘文化情懷”為題，參與...
《上清黃書過度儀》的文獻學研究 第五章：最終的屈服 ――開元天寶時期的道教 第六章：妖道與妖術：小說、歷史與現實中的道教批判 外編：道教史研究的思考與評論 外編一：道教研究的歷史和方法 ―在清華大學研究生課上的講稿 外編二：文獻學與歷史學思路 ―評吉川忠夫編《六朝道教們研究》外編三：“重玄”何...
本章重點結論有二：陶弘景之禮塔受戒，應是研究六朝佛道關係的重要問題，但從傅勤家著《中國道教史》以來，幾乎所有的研究者都將此事視為齊梁佛道交融的例證，而從未分析陶弘景禮佛的真實原因。我們認為，陶弘景此舉實非出於自願，而是為維護茅山道眾的生存，不得已而為之者。陶弘景悼沈約詩“我有數行淚，不落十餘...
