《公孫龍子蠡測》是現代楊俊光編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：公孫龍子蠡測
- 創作年代：現代
- 作者：楊俊光
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
該書是對先秦名家公孫龍的思想的研究。該書有概論一篇，正文十一篇，依次是：《跡府》考略、譬指物論》辨析。淪《堅白論》、論《名實論》的哲學傾向及其正名說的社會政治意義、《通變論》釋疑÷《白馬論》述微、略論公孫龍的邏輯思想、評《(指物論)詮釋》、《公孫龍(堅白論)評說》說評、《公孫龍子校勘記、。開元《四庫書目》”著錄。《公孫龍子》二卷”說辨非。該書作者運用馬克思主義理論，廣泛吸取前人考證、注釋、研究的成果，對《公孫龍子》全書進行了比較細緻的研究，文字的考釋與思想的剖析融為一體，評判了各家得失，自成一家之言；特別是對那些長期聚訟不決的問題，都提出了自己的看法，持之有故，言之成理，並且確有一些雖不能必是而可謂“發前人所未發”的新見。例如：(1)把《指物論》中“物莫非指，而指非指”校改為。物莫非指，而指非[非]指。。認為其涵義當是：。物沒有不是指的”；而“指則不是非指。”(2)對於“石其無有，惡取堅白石乎?”，認為所說與其緊接上文論“堅”論“白。兩段文字是一樣的意思。(3)把《名實論》論。物”、“實”的那一段話，解作：”物’這個名用來稱其所稱而不過分的，就是實。‘實’這個東西用來充實其所充實的而不欠缺的，就是‘位’。超出了這個位，就是非位；處於這個位，就是正。”又根據《名實論》本文，認為：”所實’就是名。”“實就是用來充實名的東西，而名就是用實來充實的東西。。因而這整個一段話的意思就是。用名去稱乎物”而不過分，“用實去充實名而不欠缺，實才得到應有的位置，才是正，也就才能稱為實。才能成其為實”。(4)釋《通變論》的“二無一”為“二物不能合一，即沒有一個統一體。”與此相應，又認為同篇的。右。或。左”(即。一”)。不可”“謂二”，就是把事物。當作了不可劃分的”、“本身沒有組成部分和矛盾”的東西。在研究中，該書著者進一步判斷了公孫龍體系的客觀唯心主義和形上學性質。同時，對《公孫龍子》在“邏輯科學方面的卓越成就”以及它的整個體系在。人類哲學思想的發展”上肼作出的“獨特的貢獻。和“歷史的價值”也給予了適當的評價。此外，該書著者廣參明、清兩代二十一種不同版本的原著與其他著作寫成的《校勘記》以及作為全部研究的綜合成果的原書各篇《校譯》，亦可供進一步研究公孫龍思想的參考。此書的出版，對公孫龍學研究的進一步展開和深入是有益的。該書可供中國邏輯學及中國哲學研究工作者參考。
出版信息
齊魯書社1986年12月第1版，18萬字，責任編輯：白萍生。
