公元248年是戊辰年（龍年）；曹魏正始九年；蜀漢延熙十一年；東吳赤烏十一年。發生的大事有司馬懿封為丞相、陳泰被調回京城任尚書、春申君黃歇於湖州築城等。司馬攸出生。王平、卑彌呼（ひみこ）逝世。
基本介紹
- 中文名：公元248年
- 外文名：無
- 別名：戊辰年（龍年）
- 年份：曹魏正始九年，蜀漢延熙十一年
- 大事件：司馬懿封為丞相，陳泰被調回京城
- 相關人物：司馬攸出生，卑彌呼逝世
大事記,文化紀事,雜譚逸事,
大事記
司馬懿謀誅曹爽
魏曹爽專擅朝政，驕奢無度，與何晏等縱酒作樂。司馬懿詭稱病生，以麻痹曹爽等。魏正始九年（248）冬，曹爽黨羽河南（今河南洛陽東北）尹李勝出為荊州刺史，面辭司馬懿。懿令兩婢服侍。持衣，衣落；指口方渴，侍婢進粥，懿持杯而飲，粥皆流出沾胸。李勝見此，道：“何意尊體乃爾！”懿喘息止定，方道其年老枕疾，死在旦夕。以子師、昭兄弟相托。謂李勝屈就并州，并州近胡。勝解釋其乃出任荊州，非并州。懿裝耳聾不解。李勝退告曹爽認為司馬懿形神已離，不足為慮，爽遂不復防備。司馬懿乃暗中與其子中護軍司馬師、散騎常侍司馬昭謀誅曹爽。
文化紀事
王平卒
蜀延熙十一年（248），前監軍、鎮北大將軍王平卒。王平（？——248），字子均，巴西宕渠（今四川渠縣）人。初至洛陽，假校尉，從曹操征漢中。後降劉備，拜牙門將、裨將軍。蜀建興六年（228）隨諸葛亮北伐，屬參軍馬謖先鋒。謖調度有失，又不聽王平規諫，大敗於街亭，唯平所領兵鳴鼓自守。特見崇顯，加拜參軍，進討寇將軍，封亭侯。九年，諸葛亮圍祁山，王平別守南圍，魏將張郃攻平，不能克。十二年，亮卒於五丈原，王平率軍與魏延戰，一戰而平，遷後典軍、安漢將軍，又領漢中太守。蜀延熙元年（238）遷前護軍。延熙六年，蔣琬還住涪，拜平前監軍、鎮北大將軍，統漢中。次年夏，平以三萬兵據興勢抗曹爽步騎十餘萬，迫爽退軍。王平生長戎旅，手不能書，所識不過十字，而使人讀《史記》、《漢書》諸紀傳，聽而備知大義。口授作書，皆有義理。
玄學興起
魏正始（240——249）年間，以何晏、王弼為代表，以清談、論辨為形式，以用《老子》、《莊子》、《易》來闡釋儒家經典為內容的學術新思潮已經興起，這一新的學術思潮在西晉之後被稱為“玄學”。玄學是魏晉時期的主要哲學思潮，也是中國哲學的重要組成部分。大體可分為魏正始年間，魏晉之際和東晉之後三個階段，南朝時與佛學合流，被佛學取代。玄學在學術觀點上建立不同的流派。討論的哲學命題主要有有無、本末、動靜、言意象，以及自然與名教的相互關係等，魏正始年間是玄學興起的時期，何晏、王弼是魏晉玄學的首倡者，他們提倡“貴無”，主張以寂然不動的“無”為世界的精神性本體，但也重視儒家的禮儀，尊崇孔子。提出“名教本於自然”，認為自然為本，名教為末，名教為有，自然為無，有生於無，把道家的自然無為與儒家的綱常名教合為一體。宣傳“以寡治眾”，“君主無為”。而另一玄學先驅荀粲則提出“六經為聖人糟粕”，主張“言不盡意”。他們的觀點離群脫俗，玄淡簡約，傾動當世，士人莫不景慕仿效，遂成風氣。
雜譚逸事
涪陵夷起事
蜀延熙十一年（248），涪陵（今四川彭水）屬國民夷起事，殺都尉。蜀遣車騎將軍取芝率軍鎮壓，斬其首領，遂平。
交趾、九真夷起事
吳赤烏十一年（248）十二月，交趾（今越南河內北）、九真（今越南清化北）夷起事，攻沒城邑，交州騷動。吳帝孫權乃以衡陽郡（治今湖南湘潭西）督軍都尉陸胤為交州刺史、安南校尉。陸胤別任，喻以恩信，降者五萬餘家，州境復清。
