公主寺

公主寺

公主寺,位於繁峙縣城東南15公里的杏園鄉,屬五台山北台外寺廟,占地4000平方米,中軸線有三進院子,寺內最有價值的是過殿、大雄殿,被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

基本介紹

  • 中文名稱:公主寺
  • 外文名稱:Princess Temple
  • 地理位置:繁峙縣杏園鄉公主村
  • 占地面積:4000平方米
  • 景點級別:全國重點文物保護單位
  • 門票價格:免費
  • 著名景點:大雄寶殿
簡介,歷史,布局,故事,傳說,

簡介

公主寺位於山西省忻州市繁峙縣杏園鄉公主村,處級重點文物保護單位,始建於北魏,為北魏城信公主逃避紅塵之苦出家修行而建。現存殿堂為明代建築。該寺建築完整,規模宏大,寺內壁畫技藝精湛,栩栩如生,有很高的藝術價值,和永樂宮壁畫並稱“南北雙珠”。
公主寺,原是北魏孝文帝第四公主所創建,據《清涼山志》記載,公主寺屬五台山北台外寺廟。後來公主寺毀於兵火,唐代有一尼姑來到此地,在遺址地下掘得尺璧,獻給武則天,武則天敕令於此處重建公主寺。今公主寺旁邊還有一座小寺叫附馬廟,民間傳說是誠信公主的丈夫出家修行處。公主寺占地4000平方米,中軸線有三進院子。其結構仿似唐朝現存的佛光寺,無論是整體上的規格或是細節上如彩陶佛像、壁畫、匾牌,儘管不如佛光寺的雄偉壯觀,但我們仍能體會到仿唐的特點。1986年8月18日經山西省人民政府公布為省級重點保護單位,2006年5月25日又被列為國家級重點文物保護單位。

歷史

公主寺創建於北魏,寺址在山寺村(在現址南5KM),寺臨深澗,路險難臨。宋時僅有極少遺存,明時遺存稀缺。明代重建時,遷址空如村,即現在的公主村。清康熙年間曾進行過修葺。該寺座北向南,中軸線建築依次為山門、過殿、大雄寶殿、後殿等。大雄寶殿為明代遺物,面闊三間,進深三間,單檐懸山式,六架椽屋,建於35厘米高的台上;殿內有明代壁畫90餘平方米,雕塑5尊,佛壇中央為釋迦佛,背後有菩薩,左右為文殊、普賢彩塑,均為明代佳品。另一明代建築為過殿,面闊三間,單檐懸山頂,五架椽屋,殿內除保存有200餘平方米的明代壁畫之外,還保存著十八羅漢等30餘尊彩塑。其它20餘間建築,如東西廂房、禪房等均為清代建築。

布局

寺內最有價值的是過殿、大雄殿。過殿,面闊、進深各三間,殿內正中塑釋迦摩尼坐像,左右各是大梵天王和帝釋天王,背後是觀音菩薩像。殿之四周塑文殊、普賢菩薩及十八羅漢像。塑像上方皆為懸塑,有山水人物,亭台摟榭,形態逼真,色彩鮮明。此殿重修於正德元年(1506年) 。
大雄殿,明宏治十六年(1503)重修,內設佛壇,壇上塑釋迦、藥師、阿彌陀佛,釋迦牟尼佛像前是迦葉、阿難二尊者,塑藝精美絕倫。殿四壁皆為美輪美奐的畫像壁畫,以盧舍那佛和彌勒佛為中心,300多人物面佛而立,大者1米,小者60厘米,內容豐富,繪藝甚佳。
穿過左邊的垂花門,可以看到靠門是一株蒼天古樹,北面是一座聖母廟(老爺廟),其對面有一細緻的戲台,建於清康熙三十二年,相信在其他寺廟是很難見到的。

故事

史載,北魏文成帝四女兒誠信公主出家於五台山北麓的一座小寺廟。後來,這座小寺廟加以擴建,改名為公主寺。公主寺挨近的那個村莊,遂更名為公主村。
出家是一種非凡的選擇。出家的原因很多,但歸納起來,不外乎兩種:一種是虔心信佛,一種是人生遭遇了挫折。誠信公主出家屬於後者。她是因為逃婚而遁入空門的。
那一年,誠信公主年方18歲。這位在草原上長大的姑娘,既會騎馬。又會射箭,有著鮮卑人健康的體魄,豪放的性格,又有著天生的麗質,眉清目秀,皓齒如玉。自北魏定都平城後,她又學得一口流利的漢語,再跟漢人的逐漸融和中,聰穎好學、心性好強的誠信公主從漢文化當中學得不少進步的東西。在與漢族青年的接觸當中,她不知不覺愛上了原吏部尚書崔玄伯的孫子崔恂。崔恂與誠信公主情趣愛好相同,脾味相投,二人遂定終生。當媒人提親時,不想卻遭到了文成帝的堅決反對。
文成帝為什麼要反對這樁婚事呢?是他不喜歡崔恂嗎?不,崔恂一表人才,知書達禮,甚得文成帝歡心。那么,他究竟為什麼要力阻這樁婚姻呢?說起來,原因還頗為複雜。
北魏國的開國元勛叫拓跋珪。拓跋珪東征西殺,逐漸征服了北方不少部落,並占領了中原廣大地區。為鞏固自己的統治,他必須依靠漢族人才,接受封建制度。這時候他接納了漢族士大夫,其中就包括後來被他用為吏部尚書的崔玄伯。
拓跋珪在推行封建制的同時,還保留了殘忍落後的奴隸制。複雜的階級結構造成了(五台山)北魏政權的不穩定性。拓跋珪死後,太武帝大動干戈,統一了北方,又帥師南征,遏止了劉宋的進攻,使南北力量趨於平衡。這一系列的戰爭,雖鞏固了北方政權,但也使國力大為減弱(五台山)。所以,在太武帝死後文成帝繼位時,就出現了一個“民怨沸騰,朝野楚楚”的局面。民族矛盾趨於緩和,階級矛盾逐漸尖銳起來,運動此起彼伏。文成帝血腥鎮壓了河間莫縣的農民起義,被殺者不計其數。就在此時,崔家派人來提親,文成帝氣不打一處來,斷然回絕了這門親事。
文成帝不像拓跋珪那么開朗。面對漢族農民的不斷起義與反抗,他不思改革,消除政治弊端,緩和階級矛盾,而是一味地強權鎮壓,並且對漢族官吏心懷疑竇,不僅不敢重用,而是動輒就加以殺戮。他認為(五台山)漢族農民的的起義可能得到了朝廷當中一批漢族官吏的慫恿,但又拿不到證據。他的一些不重實事實、單憑猜測的做法嚴重影響了鮮卑族的漢化進程。(五台山)這與後來的魏孝文帝的開明統治形成極大的反差。
誠信公主離家出走以後,文成帝曾派人到處尋找,但毫無結果。於是,他就將崔恂拿下獄,想讓其供出四公主誠信的下落。崔恂雖知道四公主出家之事,但他在酷刑之下始終是三個字:不知道。最後崔恂雖被釋放回家,但終因傷勢過重而離開了人世。誠信得悉崔恂被折磨致死的訊息後,幾次尋死,都因隨她出來的貼身丫鬟相救而活了下來。丫鬟說:“公主以千金之軀自尋無常,崔公子於黃泉之下亦笑汝軟弱矣!我等既已皈依佛門,當忘卻紅塵恩怨,贖往身今世之罪孽,超度崔公子之地獄冤魂,與我等同往西天極樂世界,方是正果,不知公主意下如何?”公主聽了丫鬟的勸解,隨將悲痛化為動力,潛心念佛,只求早日得道,與崔公子比翼雙飛,同往無憂無慮的西天極樂世界。
孝文帝在位時,曾派人上五台山尋找誠信公主。孝文帝不僅是北魏,而且是整個北朝時期最有作為的一代明君。在他手上實施了多方面的成功改革,使經濟一度呈繁榮景象。自國都從平城前都洛陽之後,為了能更好的治國,孝文帝更加尊崇佛教,將北魏太武帝滅佛時所毀寺廟又大量重建修葺,使五台山佛教又重新進入一個繁榮興旺的時期。他曾親自派內大臣赴五台山尋找誠信公主。當誠信公主讀到孝文帝親筆御書之後,感慨萬分。內大臣問她有何書信帶回時,她說沒有。問她有何須辦之事時,她亦回答沒有。內大臣回洛陽之後,將寺廟簡陋的情況回稟皇上,孝文帝馬上撥巨款重新修繕公主寺。後來,氣勢恢弘的公主寺毀於戰火,現存山門、過殿、韋馱殿、大雄寶殿、東西配殿、馬王殿等建築均系明清時所建,北魏時的建築已蕩然無存了。
自誠信公主出家到現在,歷史已前進了1500年,雖然她生活的那個環境早已面目全非,但“公主寺”三個字卻依然記述著那一段歷史。每一位遊客只要踏進五台山公主寺內,無不被誠信公主忠於愛情、大膽反抗封建禮教的行為所感動。

傳說

據《清涼山志》記載,公主寺屬五台山北台外寺廟。北魏誠信公主曾在此出家,故名。後毀於兵火。唐代有一尼姑來到此地,在遺址地下掘得尺璧,獻給武則天,武則天敕令於此處重建公主寺。今公主寺旁邊還有一座小寺叫附馬廟,民間傳說是誠信公主的丈夫出家修行處。
在縣城東南10公里處有座公主山,山上有娘子崖、公主村和公主寺。據傳北魏孝文帝拓跋宏的四女兒誠信公主,長得漂亮,生性活潑。她平時厭惡那種象鳥籠一樣的宮廷生活,更討厭那些油頭粉面的貴族子弟。有一天,孝文帝要給她招贅一個王公大臣的兒子做駙馬。這個年青人不學無術,油腔滑調,舉止輕佻,而且性情非常粗暴。誠信公主聽到後,心中悶悶不樂,愁腸百結,整日眼淚漣漣,唉聲嘆氣。眼看婚期將近,誠信公主急得團團轉,想不出辦法。這時有兩個心腹宮女悄悄地向她建議,只有逃出宮廷,才能獲得自由。經過一番密議,誠信公主與那兩個宮女喬裝改扮,偷偷跑出皇宮。一路上涉桑乾河,過茹越口,爬鐵角嶺,渡滹沱河,入隱峰,進石門,跋山涉水,歷經艱辛,才逃到了現在的公主山,並在這個小村落的寺院裡出了家。
誠信公主逃出不久,即被孝文帝發覺。孝文帝非常憤怒,立刻派遣駙馬帶領士兵跟蹤追尋。追到公主山以後,便包圍搜尋。誠信公主見追兵從四面爬上來,已無路可逃,就躲藏在一個很險峻的石崖洞中。駙馬命令進洞搜尋,卻不見影蹤。遂在石崖里外堆放柴草,點火焚燒。正當大火熊熊燃燒的時候,突然陰雲四合,狂風大作,火舌朝兵丁身上撲來,霎時電閃雷鳴,大雨象瓢潑一樣傾瀉下來。駙馬和兵士們一個個驚慌失措,連滾帶爬,跑下山崗。雲散雨止,大火熄滅,可誠信公主從此再沒有出來。其實誠信公主並未被燒死,而是被神仙們救出去成了佛,還在公主寺顯神,保佑著公主村的居民。後來人們每逢大旱,便抱上柴草,到娘子崖祈雨,大雨就立刻降了下來。
公主寺現存建築物均屬明代遺物,寺廟坐北朝南,一進三院,共有各種建築物33間。走入山門,正面是過殿,左右各修一個小院。每個小院裡坐南朝北各建有一座戲台。東院戲台對面為三間小殿,稱奶奶廟。過殿三間,稱毗盧殿,裡面塑毗盧佛及十八羅漢。
公主寺第二進院裡,正殿三間為大雄寶殿,內塑華嚴三聖,東西壁上有明代壁畫,線條流暢,著色莊重,藝術精湛,價值較高。

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