出宗鏡錄並瑜伽地論一眼緣唯實唯量境謂眼見色時。即有識生。能緣青黃赤白實有之色。名為性境。此識對境。名為現量。以其但能見色。未起分別。是故所緣之境狹也。(性境者。謂現前所有實見之境也。現量者。謂見現前之色而能量度也。)二耳識緣唯實
唯量境謂耳聞聲時,三鼻識緣唯實唯量境謂鼻齅香時。,四舌識緣唯實唯量境謂舌嘗味時。,五身識緣唯實唯量境謂身覺觸時。,意識遍緣一切通徹假實三量謂此識心,七第七識見分唯假唯實謂此識無別體相。,八第八識緣根身器界唯實唯量根身者。,
唯量境謂耳聞聲時
即有識生。能聞言語等實有之聲。名為性境。此識對境。名為現量。以其但能聞聲。未起分別。是故所緣之境狹也。
三鼻識緣唯實唯量境謂鼻齅香時。
即有識生。能齅好惡實有之香。名為性境。此識對境。名為現量。以其但能齅香。未起分別。是故所緣之境狹也。
四舌識緣唯實唯量境謂舌嘗味時。
即有識生。能嘗鹼酸苦淡實有之味。名為性境。此識對境。名為現量。以其但能嘗味。未起分別。是故所緣之境狹也。
五身識緣唯實唯量境謂身覺觸時。
即有識生。能緣細滑粗強實有之觸。名為性境。此識所緣。名為現量。以其但能覺觸。未起分別。是故所緣之境狹也。
意識遍緣一切通徹假實三量謂此識心
遍緣現前實有之境。於實境上分別長短方圓等相。名為假。是則此識三境皆緣。三量皆具。以其遍能分別假實諸境。是以所緣之境廣也。(三境者。一性境。說見上。二獨影境。謂思量過去之境。唯有影現於心。三本質境。謂於現身境上分別質相。三量者。一現量。說見上。二比量。謂於現前物上比度而知。如隔牆見遍。知彼有火。三非量。謂追緣過去未來之事。)
七第七識見分唯假唯實謂此識無別體相。
依第八識為因而起。復緣第八見分而為相分。分別思量。常執第八為我。能緣之心是假。所緣之境是實。以其唯起我執。生諸氣習。不能遍緣諸境。是故所緣之境最狹也。(第八識者。即藏識也。見分者。謂能見之識也。相分者。謂所見之境相也。生諸氣習者。謂我見等惑氣分薰習而生也。)
八第八識緣根身器界唯實唯量根身者。
即眼等諸根也。器界者。以世界如器也。謂此根本之識。染淨同源。一切根身器界。依之而生。而此根界。是八識相分。皆為所緣。是實有現前之量。是故所緣之境最廣也。(根本識。即第八藏識也。)
