基本介紹
- 中文名：八瑞相
- 藏語：扎西達傑
- 其他名稱：八吉祥徽、藏八仙和藏八寶
- 民族：藏族
簡介,吉祥結,妙蓮,寶傘,右旋海螺,金輪,金幢,寶瓶,金魚,組合圖,
簡介
八瑞相
這八種圖案是：
吉祥結
藏語謂之“貝牌烏”，梵音譯作室利鞍扎。吉祥結，顧名思義是一種用繩打的結。它原是牧民掛在腰間的一種飾品，後來演變成為服裝、法器、建築等方面的裝飾品，用材也變為金屬、木質、瓷等，並賦予祥和、團結、和睦的意義，在宗教上則認為標誌著佛智圓滿，即五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。(吉祥結和巴扎圖(即巴扎結)是不一樣的，前者所打的結只用一根繩，而巴扎則是三根繩，二者的圖案也不同。)
八瑞相
八瑞相妙蓮
藏語稱為“白瑪”，即“蓮花”。因蓮花有“生長於泥水之中而不沾泥水污氣”的高潔，故此，蓮花表示生於塵世間而不為世俗所染。此外，蓮花芳香、美麗、高雅，因而又標誌撇棄不善和妄語而具有性情溫和、善於傳法等特點。不管是繪畫、雕刻，妙蓮與實際的花卉和其他繪畫中的蓮花有很大的差別。
寶傘
亦稱華蓋，藏語叫“督”，即傘之意。八吉祥徽中的寶傘與民間的雨?⒀羯⌒巫床煌?它源於古印度。相傳在公元前的古印度，由於天氣炎熱，烈日照曬，從事商業的人便用東西遮陽，逐步發展成為傘狀。後來這種傘狀的遮陽物成為貴族和國王的專用品，民間百姓一律不準使用。此時，傘成為權力與富裕的標誌。釋迦牟尼佛成道後，為眾弟子講經說法，梵天等拿一把飾有綢緞、寶珠的金柄白傘為佛遮陽，並獻給佛祖。從此，這種傘成為活佛、上師、大喇嘛的專用工具,同時也賦予了新的含義，即寶傘標誌著消除眾生的貪、瞋、痴、慢、疑五毒。
右旋海螺
亦稱法螺，藏語稱為“東嘎葉起”。這種右旋海螺曾是古代戰場上的軍號，當佛教傳入西藏後，海螺變成了法螺，用於為佛教宣傳教義，螺聲再不會挑起戰火，帶給人們的是和平安謐。海螺有左旋右旋之分，所謂“旋”是指螺尖的螺紋，順時針方向的紋稱右旋螺，逆時針方向的紋稱左旋螺。海螺的旋紋方向與海波、陽光等有關，多數為左旋，右旋的極少。海螺用於佛教法器的歷史約有兩千多年。相傳釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉法輪時，帝釋天等將一右旋白色海螺獻給佛祖，自此，右旋白海螺做為吉祥圓滿的象徵，在宗教界廣為套用。在三淨土的菩薩們為了眾生利益，令螺的“五生”中僅出一右旋螺，故右旋白海螺又稱之為“五生”。這種法螺有裝飾和不裝飾兩種，不裝飾的法螺，一般供奉於正殿，置於青稞上；裝飾海螺則用於法事活動，屆時由司號僧吹響法螺，舉行各種法事。用於這種活動的法螺，一般都是鑲金嵌銀，華麗無比，其中最有名的是鑲翅法螺。
金輪
又稱法輪，藏語謂之“柯魯”。金輪除與其它七寶相組合外，還可單獨使用，也常與祥麟組合成著名的“祥麟法輪”。金輪象徵佛法，是佛法的喻稱。對金輪有兩種解釋：一是佛法能摧破眾生煩惱邪惡，如轉輪王轉動“輪寶”摧破山嶽岩一樣,故“輪”如佛法；二是佛祖說法，如車輪輾轉不停，所以將說法喻為“輪”。經中說，“輪具二義，一者轉義，二摧輾義，以四諦輪轉度與他，摧破結惑，如王輪寶，能壞能安。法輪亦爾，壞煩惱怨，安住諦理。”此外，相傳佛祖在鹿野苑說法，梵天等將一“輪”(當時為一種武器)獻給他，從此“輪”與佛法有了聯繫，並標誌著《經藏》《律藏》和《論藏》。金輪的形狀很多，主要有兩種，一是有裝飾托的，即金輪鑲嵌在桃形鏤花之中，下為蓮花托；二是簡單沒有任何裝飾的，這種輪的圖案廣泛套用於各種書刊、法器和建築之上。
金幢
亦稱勝利幢、寶幢、幢，藏語謂之“傑參”，梵文稱作“馱縛若”和“計都”。幢原是古印度軍隊的一種旗幟，當戰勝對方時，幢做為打勝仗的標誌要高高舉起，萬眾為之高呼。佛教興盛後，幢逐漸為佛教僧人在法事活動中採用，並標誌佛法堅固不衰，戰勝邪門歪道，蓬勃發展的意義。幢有兩種，綢緞幢，長筒狀,以九層彩錦緞縫製，其色彩以藍、白、紅、綠、黃、藍、白、紅、綠排列，桿頂為寶珠和三叉矛，主要置於佛堂內；銅製幢，以銅皮打制而成，其上鐫刻有咒文、獅頭、瓔珞，幢頂為火焰寶，幢蓋呈六角或八角形，並在每角之上掛有一鈴。有的銅幢為鍍金幢，在陽光下金光閃閃，輝煌無比。銅幢一般都安置於寺院佛堂(如大雄寶殿)的平頂樓牆四角、門頭二旁。
寶瓶
藏語謂之“奔巴”。八寶中的寶瓶與格魯派用於掣籤的金瓶形狀相同，但內涵不一。金瓶用以遴選活佛的靈童，而寶瓶則標誌著聚滿千萬甘露，包羅善業智慧，滿足眾生願望。
金魚
藏語稱為“斯娘”。八寶中的金魚與常見的觀賞魚不同，它是一種有鬍鬚的江魚，亦稱高原魚。這種金魚“翅為綠玉，圓眼放光，柔軟無比，撇棄無明，標誌智慧”。
組合圖
案有橫、豎、圓、方等多種。有的圖案中可以省去寶瓶，用其餘七種組成寶瓶以代之。縫製在帳篷上的吉祥八寶,從右至左分別為右旋海螺、吉祥結、寶傘和金輪。
作者：文群太 喜繞嘉措
