基本介紹
文物介紹,文物來源,文物傳承,三種神器,相關故事,
文物介紹
八尺瓊曲玉，也寫作“八咫瓊勾玉”，現在供奉在東京皇居內，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便於用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鍊或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。
八尺瓊的發音是：YASAKANI，YA表示很好，SA表示遠離災禍，KA表示神力保佑，NI表示陰陽協調萬物生長。表面的那個類似六芒星的“八光紋”，代表了日月的光芒，天照大神的光芒，他也是伊勢神宮的神紋。因為日本認為自己是太陽的國度，也不外呼天照傳承的八尺瓊玉如此被重視了。
勾玉的讀法 ：Magatama ，其中MA的發音被認為是有好名聲但是與世無爭，NA（GA）則是運氣好有神靈保佑的意思。合起來可以認為是偉大，光輝的意思（天照大神也是這種形象）。
文物來源
也寫作“八咫瓊勾玉”，
八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便於用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鍊或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“魂”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。
這塊勾玉相傳是天皇妹妹－－委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子－－武尊征東國時，委姬擔心侄兒安危，便假傳聖旨把草薙之劍賜給武尊，又把神石給他護身。本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要殺之。結果當武尊被困死之際，他取出神石，將其石摩擦後得火焰脫困。
文物傳承
三種神器
八尺瓊勾玉是與八咫鏡、天叢雲劍並稱於世的日本皇世三種神器，其中“八咫鏡”被列為第一位。八咫鏡在公元7世紀時正式成為日本皇室的三大神器之一，每每有新的天皇承襲皇位，一定會授之以八咫鏡用於天皇護身之用。
與“八尺瓊勾玉”並提的“三神器”中，另一個寶物為“天叢雲劍”，又名“草薙劍”，日本的古籍《古事記》和《日本書紀》中，記載了有關天叢雲劍的神話傳說，神話中記載在出雲國有一條八頭八尾的大蛇，這頭大蛇最後被素盞鳴尊（須佐之男）灌了酒之後所殺死，在這頭大蛇的尾部取出的天叢雲劍，也就是日本三神器中的草薙劍。
相關故事
八尺瓊勾玉以及同其並稱的日本“三神器”相關的傳說與歷史，與日本的天皇緊密相連。天皇與日本又是緊密聯繫在一起的。天皇被認為是日本民眾宗教生活的核心，國民的象徵。日本的天皇是日本民族超越了宗教的信仰對象。神話中的日本大神，皇室的祖先杵杵天尊帶到人間之後，一直在宮中傳承，到日本第十代天皇崇神天皇時，將八咫鏡與天叢雲劍轉移到三輪山麓。到了垂神天皇這一代，又將八咫鏡與天叢雲劍這兩件寶物再次轉移至伊勢神宮奉祀，而八瓊勾玉一直留存在歷代天皇的身邊。到了景行天皇時期，其皇子大和武尊東征，被賜予天叢雲劍。傳說中大和武尊曾手持天叢雲劍才使得當時爭戰的危險化險為夷，也是在此同時，天叢雲劍正式改名為草薙劍。在征戰的歸途之中，大和武尊病死於尾張，於是就將天叢雲劍留在了尾張。此後八咫鏡與天叢雲劍奉於伊勢神宮與熱田神宮。同時人們又製作了另一套鏡與劍作為仿製品，仿製品與八尺瓊勾玉同被後代天皇繼續傳承。1185年日本源平之戰中平氏失敗，挾持幼主安德天皇共同攜帶著三神器投海。
在1940年，溥儀第二次訪問日本，裕仁天皇希望溥儀能把日本的天照大神和三件神器帶到偽滿洲國祭拜，並要求溥儀跪下答謝天皇的賞賜！三件神器分別是一把劍、一面銅鏡、一塊勾玉，裕仁講解這就是日本天皇的象徵。溥儀納悶了，他在回憶錄中這樣寫的：“聽說在北京琉璃廠，這種玩藝很多，太監從紫禁城裡偷出去的零碎，哪一件也比這個值錢，這就是神聖不可侵犯的大神嗎？這就是祖宗嗎？”
