基本介紹
- 中文名：八仙戲
- 另稱：八仙慶壽
- 出處：八仙慶壽
- 實質：吉祥小戲
概述,類別,形式,內容,文詞,傳統,淵源,起源,文本中的描述,演變,形成,傳說,由江南傳來說,由山西傳來說,傳播,劇目,
概述
類別
“八仙”是一種吉祥小戲，也是在正戲開演之前演出的摺子小戲，分“大八仙”和“小八仙”。
形式
不論“大八仙”還是“小八仙”，八仙戲的形式皆為神仙聚會，亦唱亦舞。
內容
主要內容是祈求賜福、慶壽、加官、送子、魁星點斗、財神進寶等。演出此類小戲，主要是為了祈求平安吉祥、生意興旺、五穀豐登、六畜興旺等。
文詞
八仙戲的文詞，既有文彩絢麗的唱段，也有貼近民間生活的俚語。如《高老莊》中小姐的定場詩云：“春風剪開桃李花，白面紅腮映日斜。對對蝴蝶穿翠柳，婉轉鶯歌透窗紗。”豬八戒變俊生後唱道：“攜手相攙，二人閒遊到花園。和風解人倦，色色景物鮮，桃李花爭艷，蝴蝶翩翻。百轉黃鸝遙呼喚，玉樓人醉杏花天。”而在《尋徑》中豬八戒的唱段，則充滿了泥土的芳香，如“豬八戒，笑嘻嘻，鍋下腰，使力氣。因為掙妻嘴拱地，桑棵掛得耳朵腫，碰上楂子嘴沒皮，噴呀噴呀喘粗氣。豬八戒拱了多時，二畝地還有八厘。”豬八戒與女子的對話，更是富地方色彩而又妙趣橫生。
女：你拱就拱，不拱就鐵匠挑爐—散火（伙）。
戒：你吃燈草灰啦，說話這么輕巧。
女：我背著石頭駕雲，根里就沒點輕巧意思。
戒：那是在鏊子上睡的—話頭焦爽著呢。
女：我老和尚吃麵，不知焦爽啥滋味呢。
戒：我給你個拙老婆攤煎餅—一耙子搗了稀胡爛。
女：我看你和了面做“咕？”—不擀（敢）！
戒：我“呱啦鞭”打？牛—趕（敢）得你哞哞的。
八仙戲的音樂為曲牌體，已收集到的曲牌有：〔燭影飛〕、〔駐雲飛〕、〔耍孩兒〕、〔桂枝香〕、〔號佛〕、〔混江龍〕、〔皂羅袍〕、〔步步緊〕、〔點絳唇〕等。這些曲牌，調式、旋律、節奏各有特點，有的柔情綿綿，有的粗獷奔放，如〔燭影飛〕旋律平穩舒展，尾句八度大跳，用假嗓，適於抒情；而〔耍孩兒〕節奏較緊奏，如行雲流水，便於敘事；〔號佛〕則近於勞動號子；〔混江龍〕散起散收，中間反覆，多用於武勇人物。其伴奏樂器，搬上舞台後，笙笛之外，又加上了京胡、二胡、嗩吶等。打擊樂器同於京劇，其中要說特點的話，就是曲牌起唱和中間的過門，有時加打擊樂器，很像肘鼓子那樣。八仙戲的表演，因其搬上舞台時，是以肘鼓子或京劇藝人作教師的，所以，基本是取京劇的表演程式，又有肘鼓子戲的幾分生活化色彩，無明顯的特點。
傳統
舊時凡遇廟會、修祠、圓譜等活動，或者地方上有喜慶之事，必打“八仙”，而戲曲演出團體如不會“打八仙”，就無人下訂單請戲。為此，演出團體對此頗為重視，任何班社招收藝徒學藝，首先要學會“打八仙”中的跳加官。
淵源
起源
八仙戲源於宋元雜劇和南戲，莊一拂《古典戲曲存目匯考》中稱：“宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。”元陶宗儀《南村輟耕錄·院本名目》中載有《瑤池會》、《蟠桃會》、《八仙會》、《王母祝壽》等多種名錄，元鐘嗣成亦著有《宴瑤池王母蟠桃會》。明朱有燉著有《新編福祿壽仙官慶會》、《群仙慶壽蟠桃會》、《新編瑤池會八仙慶壽》等。刻於明代的一本戲劇和散曲合集《風月錦囊》（在我國失傳已久、但在西班牙埃斯科里亞爾的聖洛倫索皇家圖書館保存著一種重刊本）第二十卷保存著朱有燉的《八仙慶壽》。清無名氏選編的《千家合錦》也選錄了明傳奇《長生記》中的《八仙慶壽》一出。明代教坊編演的群仙慶壽劇中，有《眾群仙慶賞蟠桃會》、《祝聖壽金母獻蟠桃》等劇目。日本的古典戲劇“能樂”劇本《謠曲》中，也保存著《西王母》、《東方朔》等劇目。
文本中的描述
此外，在明清小說中常有演出“八仙”戲的描述：《水滸傳》第八十二回《梁山泊分金大買市宋公明全伙受招安》中，描述梁山好漢受招安後，皇帝大宴梁山好漢時，教坊司、禮樂司出演八仙慶壽的情景。明末小說《鼓掌絕塵》第三十九回中，描述五月十三日關聖生辰時，在三義廟正殿前搭戲台演戲，當正戲《千金記》開演前則先演了《八仙慶壽》。清乾隆年間進士趙翼《檐曝雜記》卷一“大戲”條中有一段文字：“……有時鬼神畢集，面具千百，無一相肖者，神仙將出先有道童十二三歲者作隊出場，繼有十五六歲、十七八歲者，每隊各數十人，長短一律，無分寸參差。舉此則其他可知也，又按六十甲子，扮壽星六十人，後增至一百二十人，又有八仙來慶賀，攜帶道童不計其數……”記述的便是“八仙慶壽”的內容。
演變
如今浙南一帶流傳的“八仙”戲與宋、元時期的“八仙”戲有淵源關係，但兩者之間有所不同。宋、元時期的“八仙”戲表現的是“神仙道化”和“隱居樂道”內容。到了明初，《蟠桃會》、《八仙慶壽》、《仙官慶會》等戲，則主要表現神仙慶壽和獻瑞、驅邪，成為歌舞昇平的吉祥戲了。從蒼南得以保存的“八仙”劇本看，角色上仍沿用南戲的“生、旦、淨、醜、外、末、貼”七種，但劇本本身幾乎看不出有何故事情節和戲劇衝突，僅是一種展演式的短本。從蒼南現仍在表演的“打八仙”形式來看，內容上雖表現了西王母慶壽的熱鬧場面，但僅是一種熱鬧的吉祥戲，借其熱鬧的排場來烘托節令氣氛，兼具祈福除煞的內容。特別是“八仙”中的“大八仙”，場面盛大，氣氛異常熱烈，需劇團的全班人馬上場，也有向觀眾亮行頭、亮角色、亮實力的作用。可見現仍在演出的“八仙”是從明代以後開始演變的吉祥戲。
形成
八仙戲形成於現淄博市臨淄區五路口村。據該村現存1500年（明弘治十三年）碑記，當時該村稱“羊羔莊”，是因為該村每年農曆十一月初八日起，有六天的羊羔大會而得名。據此可知，這裡是魯中羊羔、皮毛、 山貨重要集散地，也是各方藝人競技獻藝的地方。這一帶還有許多大寺、古剎，村內有龍王廟、菩薩廟，鄰村 十里內便有蓬鬆寺、鐵佛寺、曹村庵等知名一方的寺庵，所以又是雲遊僧尼齋宿的所在。這些就是八仙戲起源形成於此地的經濟基礎和社會條件。
丁博民、詹仁中在《藍關戲音樂介紹》中說：“藍關戲是漁鼓的發展，它是順著道教自西向東發展而隨之流傳的。”八仙戲原還有一出《燒海》，也是藍關戲的傳統劇目之一。從這裡看到兩者如出一源，即由漁鼓發展而成，由西向東傳來。八仙戲的劇目，無一不分別歸入《東遊記》、《西遊記》兩大部中，看來歸《東遊記》的劇目—《八仙慶壽》、《燒海》是由山西傳來的依據是肯定的。這些來自不同方向的劇目，在羊羔莊落戶後，得到了豐富和發展。據今五路口村老年演員李開先講，他就曾聽長輩們說過請肘鼓子藝人張華榮來給他們排武場、教身段的情況。同時他們與當地的京劇子弟班交流演出也是經常的事。這樣逐步由“地攤”搬上了舞台。從清同治八年就有結構完整而嚴密的抄本看，至晚到清末，一個富地方特色的新劇種—八仙戲，已在這裡形成了。
傳說
由江南傳來說
八仙戲的起源，當地傳說有二：一說是由山西來了一個乞食人，住在龍王廟內，每日端瓢演唱討飯謀生，村里人聽他唱得悅耳，學了下來，後發展成了八仙戲；一說是1622年至1722年間（清康、乾年間），一幫江南戲子在羊羔大會上“盤地攤”唱高腔，笙笛伴奏，十分動人，當地熱心戲曲活動的人們，請他們傳教了幾齣戲，就是後來的八仙戲。從現在能見到的有關材料看，兩說似都有一定的依據。先看由南方傳來說，今存1882年（清同治八年）抄本，共收錄劇目八個，第六出劇名下注“新續”二字，這就是說原有劇目為五個。這五個劇目中，有多處把“知道了”說成“曉得”。如《雙叉嶺》：“唐僧：悟空拉馬速速起程。孫悟空：曉得。”《賈家莊》：“菩薩：看迎風茶來。大女兒：曉得。”這“曉得”顯然是江南方言。再從當時稱“唱高腔”看，高腔即弋陽腔，主要流布於湖、廣、雲、貴間，這裡的藝人被臨淄人稱之“江南戲子”，是完全可能的，以此可以肯定，部分戲目系由江南傳來是可信的。
由山西傳來說
再看由山西傳來說。《八仙慶壽》中，張果老有唱段云：“張果老，手段高，簡板打，漁鼓敲，驢在水上撒歡叫……”這裡的“漁鼓敲”露出了由漁鼓演變而來的痕跡。而《八仙慶壽》的全部詞語，又基本與藍關戲《祭廟》（又稱《敬火神》）相同。僅舉開場唱段為例，就可窺全豹。
《八仙慶壽》《祭廟》
玉皇敕令九重天，玉皇敕旨九重天，
王母蟠桃會眾仙。王母蟠桃宴眾仙。
南山松柏枝枝綠，南山青松枝枝綠，
北海靈芝朵朵鮮。北海靈芝朵朵鮮。
對對金童捧壽酒，對對金童斟壽酒，
雙雙玉女作詩篇。雙雙玉女贈詩篇。
三杯醉倒蓬萊客，吃酒醉倒蓬萊閣，
八仙慶壽萬萬年。八仙慶壽萬萬年。
傳播
該劇種形成初期，深受當地民眾喜愛，迅速流傳到了今青州彭家莊，臨淄東境劉辛、鄭辛、曹村一帶，占有了一方的觀眾。
八仙戲搬上舞台後，隨著藝術上的提高，劇目也不斷增加。除移植劇目外，清末童生於漢章還編創了《無底洞》、《離中離》（當地稱荒唐話為“離話”》兩齣。《離中離》中有唱詞云：“不耍濟南，先逛青島膠州灣，找個事情乾，就有大銀元。”看來有針砭時弊寓意。這時，全部劇目達20齣。
1954年，臨淄縣文化館第一次對八仙戲進行發掘，發現了清同治八年抄本，並創作現代八仙戲《兩個苫子》參加了1955年山東省戲劇創作會演。1959年，五路口村業餘劇團創作八仙戲《一罐銅錢》，參加了昌濰地區戲劇會演。1956年，五路口村業餘八仙戲演員王家義出席了山東省劇目工作會議，在會上表演了八仙戲，並獻出了有17個劇目的八仙戲抄本。1991年，由紀根垠主持校點注釋八仙戲古籍抄本《西遊記》，山東文藝出版社出版。到1995年，五路口村還保留著年、節上演八仙戲的傳統。
劇目
八仙戲的劇目《燒海》因犯本村龍王廟忌停演而致失傳。現見於1950年前抄本的有《白虎嶺》、《萬壽山》、《白雲洞》、《賈家莊》、《尋徑》、《毒敵山》、《高老莊》、《雙叉嶺》、《鬧沙河》、《火雲洞》、《陳家莊》、《黑風洞》、《陰霧山》、《黃花觀》、《無底洞》、《洪江口》、《劉全進瓜》。這些劇目，從其總體上看，多數內容健康，並具雅俗共賞的特點。如《八仙慶壽》全劇充滿著輕鬆愉快的情趣，並有時給人以幻景的美感。《火雲洞》等搬演了《西遊記》孫悟空為民除害的故事；而《陳家莊》中的鯉魚精、《黑風洞》的蜈蚣精等，均“放下屠刀，立地成佛”，有濃厚的勸善色彩。但也有少量的劇目有不健康因素和糟粕夾雜其間，如《洪江口》宣揚因果報應；《劉全進瓜》游十八層地獄，迷信、恐怖。
蒼南縣在非物質文化遺產普查和民族民間藝術普查中，發現龍港鎮戲劇協會主席高福玉先生保存了15套“八仙”劇本，其中“大八仙”有《三張桌》（又名文武會）、《天官八仙》、《七星八仙》、《賜福》、《上壽》、《獅子鶴八仙》、《拾福》、《堆仙》（又名《奉蟠桃》）等劇目；“小八仙”有《萬道金光》、《三星》、《抬壽》、《富貴長春》、《一文錢》、《上台盤》、《送子》等劇目。
