道教發生於民間 ,並組織了起義,威脅到統治者。一手限制甚或鎮壓一手改造和利用
基本介紹
- 中文名:兩晉道教
- 背景:道教發生於民間
- 晉朝政策:一手限制甚或鎮壓一手改造和利用
道教發生於民間 ,並組織了起義,威脅到統治者。一手限制甚或鎮壓一手改造和利用
道教發生於民間 ,並組織了起義,威脅到統治者。一手限制甚或鎮壓一手改造和利用兩 晉 道 教 的 大 體 情 況 : 道 教 發 生 於 民 間 , 並 組 織 了 起 義 , 威 脅 到 統 治 者 , 於 是 從 魏 ...
兩晉時代是道教逐步走向上層化的時代,也是道教為士族上層所逐漸認識並加以改造接受的時代,由此引起道教本身的分化。這種情況一直向南北朝延伸。西晉道教 五斗米道傳播 自黃巾起義失敗後,由於太平道遭殘酷鎮壓,而五斗米道張魯歸降曹操後獲得...
許遜(239-374年),字敬之,豫章郡南昌縣長定鄉益塘坡慈母村(今江西省南昌市高新區麻丘鎮附近)人。晉朝著名道士,道教淨明派祖師,與張道陵、葛玄、薩守堅並稱道教四大天師。個性聰穎,師從大洞君吳猛學道,太康元年(280),舉孝廉...
漢魏兩晉南北朝道教史研究 《漢魏兩晉南北朝道教史研究》是河南大學出版社出版的圖書,作者是湯其領。
兩晉南北朝時期,道教中湧現出了大批新的道經,並出現了許多新興的道派,如崇「靈寶經」的靈寶派、崇「上清經」的上清派、崇「三皇經」的三皇派,以及推崇外丹燒煉的金丹道等等。不僅如此,當時道教中還湧現出了葛洪、陸修靜、寇謙之、...
仙道是道教修行的初級階段,是小乘初法。真道又進一步,是中乘中法。聖道則宣說道教的極致,是大乘上法。來源 老君一氣化三清的說法出現在兩晉南北時期,但佛教有個三寶佛 ,所以道教就針對這個弄了三清,三清的概念是唐朝才有的。自...
即使證明了葛氏道流派說不能成立,也還不等於證明「葛氏道教世家」說不能成立,因為道教世家的流派屬性並不是不可改變的。所以,進一步的辨析還是需要的。以下從兩個方面加以辨析。其一,道教是不是東吳兩晉丹陽葛氏家族的「家世信仰」?...
擴展到北朝社會,在政治上開始道,佛兩教的互爭雄長,彼此爭取宮廷及士大夫們的信仰以推行其教化,而促使此種情況成為表面化,一變兩晉以來各派道士的各自為政,號召團結群力而成為教爭的力量,應推北魏時代最為熱烈。此時領導道教運動...
在這種社會背景下,綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數終於與漢代所崇尚黃老的思潮逐漸融合;道教教派也於此時形成。道教的歷史一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。始祖黃帝 道教所...
《何以中國根柢全在道教》是巴蜀出版社出版的圖書,作者是李剛。內容簡介 《何以中國根柢全在道教》收錄了其何以“中國根柢全在道教”——以道教神仙信仰為例、道教生命哲學的現代化轉型及其對當代人的啟迪、漢魏兩晉道教生命哲學的發生...
第四節稷下道家與黃老道家 第五節秦漢道家與魏晉玄學 第六節《太平經》與太平道 第七節五斗米道 第八節《周易參同契》第九節漢代至三國時期道教的總體特點 小貼士一人得道,雞犬升天 思考題 延伸閱讀 第二章兩晉南北朝時期援道入術...
”公元4世紀初時,我國兩晉時期著名的道教神學奠基人葛洪(自號抱撲子)曾遍游天下名山。他對太行懷抱中的抱犢山評價甚高,以為“稱天下名者,南有武夷,北有抱犢。”把紫團山與武夷山相提並論,這對當代人來講,無論如何是無法...
玄學是三國、兩晉時期興起的、以綜合道家和儒家思想學說為主的哲學思潮,故通常也稱之為“魏晉玄學”。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。玄學即“玄遠之學”,它以“祖述老莊”、綜合儒道立論,把《周易》、《老子》、《莊子》...
即使證明了葛氏道流派說不能成立,也還不等於證明「葛氏道教世家」說不能成立,因為道教世家的流派屬性並不是不可改變的。所以,進一步的辨析還是需要的。以下從兩個方面加以辨析。其一,道教是不是東吳兩晉丹楊葛氏家族的「家世信仰」?
獨尊儒術以來,儒家一直有談論形上學的傳統,並以倫理綱常為自然之道,後來佛學也屬兩晉談玄的內容,因此把玄學簡單地稱作"新道家",是一種誤會。對於當時所流行的相關論題,魏晉人又稱為 “名理”之學,詳加分析事物觀念,考究“形名...
《漢書》收錄《關尹子》(尹喜的言論)9篇(已佚亡,今存《關尹子》系後人偽造)。道家尊其著述為《文始真經》。西漢道教初創,奉老子為教主,尊《道德》五千言為經典,稱《道德經》。樓觀道派在兩晉南北朝間形成,至唐進入鼎盛期...
葛玄、葛洪、葛巢甫等人的道教信仰,都不是家族內部傳承的結果。這樣也就進一步印證了東吳兩晉丹楊葛氏家族內部沒有道教信仰的傳統。 所以,「葛氏道教世家」說和「葛氏道流派」說一樣,都不能成立 [2] 。詞條...
漢魏兩晉 漢魏兩晉是道教神仙譜系的初創時期。其早期經典《太平經》既確定神仙、真人為崇拜對象,又將儒家的聖人、賢人納入神仙譜系,將它們分為六等:“一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人。”謂“此皆助...
東漢末年的原始道教,因黃巾起義的失敗而開始分化。伴隨著它的廣泛傳播,又同時陷入組織渙散、紀律鬆弛、思想紊亂的狀態。兩晉南北朝時,這種分化日益加劇。分化與發展 一部分信徒向上層發展,參與統治階級內部的政治活動,站在維護封建統治...