兩岸同根，根在大陸。漫步閩南，多少文物古蹟見證兩岸同根同源。
基本介紹
- 中文名：兩岸文脈
- 分類：中華文化
- 詞性：名詞
- 對象：台灣大陸
相關信息,尋根謁祖,
相關信息
尋根謁祖
當台灣同胞能自由踏上祖國大陸時，不少人尋根謁祖，給祖墳掃墓，給祖祠上香，尋找祖籍地和祖屋，構成了一個個“血濃於水”的動人鏡頭。
受保護的祖墳
在廈門，已被公布為文物保護單位和涉台文物古蹟的祖墳就有：蘇益墓、洪朝選墓、陳滄江墓、林君升墓、張暉墓、陳夷則墓、陳儔墓、陳喜墓、陳黯墓、陳化成墓和葉十三郎墓等
受保護的祖祠
有：蘆山堂、郡馬府葉氏家廟、林希元祠、蘇頌祠堂、江夏堂和蕭氏家廟等。
未被公布為文物保護單位的古墓祠堂
未公布為文物保護單位而受台胞祭拜的古墓祠堂就更多了：葉郡馬墓、陳寶夫婦墓、陳繼周夫婦墓、陳義夫婦墓、顏氏始祖墓、呂肇基夫婦墓、蔡獻臣墓、蔡復一墓、蔡貴一墓、盧經墓、黃肇綸墓、許濙墓、丙洲陳氏祠堂、李氏南山大宗、陳太傅祠、嘉禾陳氏大宗祠、殿前繼周堂、林後薛氏宗祠、縣後崇本堂、後浦拱庚堂、安兜薛氏祖祠、海滄顏氏家廟（崇恩堂）、蓮坂葉氏宗祠、錦里馨竹堂、周氏家廟、兌山李氏家廟、霞陽楊氏宗祠、祥露莊氏祠堂、垵山林氏家廟、金柄黃氏大宗祠、坂橋張氏家廟、陳井陳氏家廟、西溪楊氏宗祠、西井陳氏祖祠、英村汪氏家廟、陽瞿陳氏宗祠、侖上黃氏家廟、理學名宦林氏家廟和嶺下葉氏祠堂等。在漳州，陳元光墓、陳政墓、許天正墓、李伯瑤墓、丁儒墓、吳鳳祠、塔下村張氏家廟（德遠堂）等，前來祭祀謁祖的台胞不計其數。
追尋血脈之源的聖地
對於一般人來講，這也許是一串枯燥的名稱，對於某些不珍惜歷史文化遺產的人來說，視之猶如敝屣，但對於千里迢迢頗費周折前來尋根的台胞來講，那是悠遠歲月深處的明燈，是和遙遠祖先對話的殿堂，是追尋血脈之源的聖地。天地沉默，祖先沉默，漫漫歲月遮蓋了可能讓人攀龍附鳳的所有光環，沒有人會冒認祖宗。謁祖尋根者的胸中涌動的是中華民族奉先追遠的熱血。他們讓人感動，天地有時也為之動容！
筆者曾在2001年訪問金門，發現金門的宗祠很多，小小島嶼，現存祠堂162座（另一說為165座）。為什麼這樣多？我翻閱由台灣“文建會”贊助出版的《金門宗祠大觀》（陸炳文著）、金門縣史跡維護基金會編印的《金門宗祠之美》（李增德著）和金門縣政府出版的《金門祖厝之旅》（陸炳文著），尋到了答案。用他們的話說：“由大陸內地移向金門的各姓氏族裔，因為卜居他鄉，每逢佳節，思念祖先之情益發強烈，幾乎每一姓氏都為他們開浯（金門）祖先立牌位、建宗祠。”（陸炳文）我為金門的祠堂寫了一首詩，題目就叫《鄉愁》，第二段寫道：“一雙雙燕尾翹脊，/令我俳徊不忍離去。/它凌空何為——/是想和天上祖先/千言萬語？/或是想飛回/一衣帶水的故里？”
台灣祠堂眾多，所祭先祖，祖籍無一不在大陸。台灣學者李亦園說：“台灣與大陸關係源遠流長。第一批……遷台的移民，是所謂‘長濱文化’的主人，他們在距今五萬年，或是更早的時候由中國大陸移入……”台灣另一位學者周俊傑說：“考古發掘的器物，證明早在舊石器時期，來自中國大陸的先民已在台灣從事拓展活動。”（《由台灣開拓史認識根源》）歷史悠遠的史前遺址除長濱文化遺址外，還有恆春史前遺址、大坌坑文化遺址、園山文化遺址、芝山岩文化遺址、卑南文化遺址和角洞文化遺址等。
這是“血緣”。現在正在泉州興建的“閩台緣”博物館，將展示的就是福建與台灣的一系列的“緣”。有人將它歸納為“五緣”，有人甚至總結至“十五緣”（如林沙《話說廈門》）。
宗教文化是歷史文化重要組成部分之一，中華文化對台灣的傳播體現在宗教、藝術、文學、民俗、戲劇等等方面，其中，“神緣”把文化傳播的鮮明印跡烙留在文物古蹟上。
廈門、漳州的全國重點文物保護單位--青、白礁慈濟宮，每年都吸引台灣大規模進香團（平均每年10多萬人以上）前來朝拜。廈門地區吳真人宮廟原有54座，現存23座。青、白礁慈濟宮香火於明末清初傳入台灣，台灣至今有保生大帝廟400多座。
比保生大帝廟更多的台灣廟宇是媽祖廟，據1988年統計，多達500多座。現同安南門媽祖廟被稱為黑面媽祖祖宮，在台灣分爐不少。媽祖之所以黑臉，是因為她在兵燹中救人被煙火所熏。
眾所周知，保生大帝原名吳夲（本），北宋福建同安縣人。媽祖原名林默，北宋福建莆田縣人，福建和台灣同此媽祖“神緣”，共一爐香火，其源湄洲島！泉州天后宮，是全國重點文物保護單位。
漳州東山關帝廟，又稱武廟，是台灣400多座關帝廟的祖廟，為全國重點文物保護單位。據楊麗華《根在海這邊》一書所說：“1990年7月，台灣宗教諮詢委員會李炳南教授到東山關帝廟考察，看了廟裡黃道周撰寫的對聯，恍然大悟地說：台灣關帝廟信仰文化正源於此，東山關帝廟是台灣關帝廟的發祥地，台灣諸多關帝廟都懸掛此對聯。”
同安馬巷元威殿，亦叫池王宮，為閩台池王爺的開基祖廟。池王爺，相傳名池然，字逢春，明萬曆武進士，閩南任職時為拯民瘼而死，鄉人感其德而為之建廟。對池王爺的信仰於清代傳入台灣，今台灣以他為主神的宮廟有300餘座。自1988年台南海埔池王府首次來廈祭拜後，每年台灣各地池王廟都有上千名信徒來進香祭拜。
同安小嶝英靈殿，原祀池王爺，清同治年間改祀金門俗神蘇王爺。蘇王爺，名碧雲，同安人，晚年移居金門，因精通航道水情，常為海船導航，死後被尊為“海神”，金門民眾奉之為桑梓保護神。
馬巷城隍廟，至今金、澎一帶仍有眾多信徒。這是因為馬巷在清乾隆年間設廳，管轄金門、澎湖等地，民間信仰延續至今。灌口鳳山廟，清康熙年間香火傳入台灣，今台灣分爐廟宇多達160多座，每年都有台胞進香團到祖廟進香。
在廈門涉台文物古蹟的普查中，不少宮廟進入了我們的視野。
灌口鳳山廟，祀清元真君，俗稱二郎神，又叫大使公。其香火自四川灌縣傳到灌口，又於清康熙年間傳入台灣，今台灣各地有160多座分爐。
海滄霞陽村應元宮、同安大同鎮龍虎宮、梵天寺、朝元觀、西柯鎮瑤頭村大元殿、洪塘鎮三忠村三忠宮、集美蘇營皇渡庵、灌口鎮李林村徵善堂、陳井村定光堂、深青村澤深宮、湖裡禾山鎮林後青龍宮、安兜青辰宮等，在台灣均有一定影響，是台胞進香朝拜的目標。
與廈門一水之隔的金門，現有宮廟263座（據楊天厚、林麗寬《金門寺廟巡禮》）。這些宮廟奉祀的神祇，絕大多數似曾相識。其中，自然崇拜的神祇（城隍爺、東嶽大帝、玄天上帝南斗星君、福德正神等）、與中國歷史有關的神祇（關帝爺、鄭成功、包公、三忠王、神農炎帝等）、閩台地區傳統奉祀的神祇（天上聖母、保生大帝、王母娘娘、註生娘娘、清水祖師等）、與道教以及佛教有關的神只（九天玄女、李府仙祖、祖師公、觀音大士、釋迦佛祖等），更是從大陸移居去的。兩岸“神緣”，不可謂不深。
讓我們再看看兩岸的“史緣”。
民族英雄鄭成功從荷蘭殖民者手中收復台灣，是台灣史以至中國史上光輝燦爛的一頁。鄭成功，福建南安人，其墓是全國重點文物保護單位。泉州的延平郡王祠，是省級文物保護單位。鄭成功焚青衣處，是泉州市級文物保護單位。廈門的與鄭成功有關的歷史遺蹟，作為各級文物保護單位不少：龍頭山寨遺址、水操台遺址、國姓井、太師太傅墓、鄭成功殺鄭聯處、鄭成功讀書處、樵溪橋及高讀琴洞、演武池遺址、演武亭遺址、高崎寨遺址、嘉興寨遺址、陳士京墓、集美寨遺址等。
在金門，與鄭成功有關的名勝古蹟也不少，如延平郡王觀兵奕棋處、國姓井、南安鄭氏祖墳、魯王墓、“漢影雲根”石刻、洪旭舊居等。
清朝統一台灣，施琅功不可沒。泉州的施琅墓、衙口施氏大宗祠，是省級文物保護單位。廈門的績光銅柱坊，是清朝廷為表彰施琅統一台灣的功績於康熙五十六年（1717年）所建，也是文物保護單位。今牌坊雄風猶存，立於同安大同鎮。
研究台灣史的人，不妨到南普陀寺讀讀乾隆御製碑。此八塊御碑現立置於寺大門外北側，滿漢文各四塊，由四隻巨大神龜馭著。碑文載述乾隆五十三年清廷鎮壓台灣林爽文、莊大田等起義的經過。這套碑共有三套，分別豎立於廈門、台灣府城和熱河太廟。無獨有偶，廈門大學內“建蓋大小擔山寨碑記”和鼓浪嶼“重興三和宮記”摩崖石刻與此相似，前者記載清嘉慶七年（1802）蔡牽率起義軍進擊大、小擔清軍防地的始末，後者記載清嘉慶十八年福建水師提督王得祿募款興修三和宮，在三和宮前整修戰船並率軍進剿蔡牽起義軍之事。往事已矣！歲月滔滔而逝，留下些許沉積物，讓後人研究台灣史時有跡可循。
當歷史翻開近現代篇章時，多少風流人物史跡訴說著兩岸的“史緣”。
中央電視台在黃金時段播出連續劇《滄海百年》，使兩岸目光聚焦在台灣霧峰林家。霧峰林家在台的開基始祖林石，漳州平和人。清乾隆初年他從平和縣五寨墟埔坪社移居台灣揀柬堡大里代莊（今台中縣大里市）。林石的兒子林定邦是抗英英雄。林定邦的兒子林文察歷任游擊、參將、副將、陸路提督，陣亡後被追封為“太子少保”。林家第四代林朝棟為台灣抗法名將，其夫人楊萍因抗法有功被封為“一品夫人”。1904年林朝棟去世，林朝棟之子林祖密放棄台灣的家產和日本殖民者高官厚祿的引誘，內遷鼓浪嶼。他是辛亥革命後第一個恢復中國國籍的台灣同胞。他1915年加入中華革命黨，1916年創建閩南革命軍，參加討袁護法戰爭，1918年被孫中山任命為陸軍少將，1925年遭軍閥刺殺身亡，年僅48歲。今天，台灣台中市霧峰鄉民主路24號，仍存霧峰林家花園，內有祭祀林文察的宮保第。海峽此岸的漳州也有一個宮保第。它位於漳州市區新華西路觀橋頂，是漳州的市級文物保護單位。漳州宮保第是清光緒五年（1879年）由左宗棠及郡官奏請朝廷敕建的，內立建第石碑，碑上鐫刻：“祠祀提督林文察，字有理，福建台灣人，原署陸路提督，同治三年冬領兵駐漳郡東關外，十一月初三日，在瑞香亭與李世賢血戰，軍孤援絕，力竭陣亡。事後朝廷贈太子少保，於死事地方建立專祠。”
林祖密在鼓浪嶼的舊居，那一帶也曾被稱為“宮保第”，據推測，他祖父死後追封太子少保，封建時代少保亦可稱“宮保”，“宮保第”地名由此而來。林祖密舊居是兩幢英式樓房，占地面積678平方米，建築面積340平方米，曾是中華革命黨活動地點，現為廈門市級文物保護單位。
在台灣，與霧峰林家花園齊名、面積略大的舊式宅院，還有台北板橋林家花園。板橋林家，祖籍漳州府龍溪縣二十九都白石堡莆山社，即現在龍海市角美鎮埔尾村。清乾隆四十一年（1776）莆山社林氏十四世孫林應寅遷居台灣淡水興直堡新莊，其子林平侯後隨之入台。以林平侯為始祖的林本源家族，在台灣的開發史上卓有聲名。林平侯發家後，在祖籍地莆山社設立“永澤堂林氏義莊”，此義莊自清道光元年（1821）至抗日戰爭爆發（1937年），歷時116年，歷經四代，是福建省聞名遐邇的公益慈善機構。今天，林氏義莊建築群猶存。
台北板橋林家花園，在廈門有“另一個版本”——鼓浪嶼菽莊花園。中日甲午戰爭以後，《馬關條約》強割台灣和澎湖列島給日本。國土喪失之痛使林平侯曾孫、愛國台胞林爾嘉（字菽莊）於1896年舉族內遷，移居鼓浪嶼。菽莊花園就是林爾嘉1913年仿台北板橋林家花園建成的，現為省級文物保護單位。亭榭曲橋，藍天碧波，不倦訴說著一個家族在海峽兩岸久遠的故事。
大家都知道台灣阿里山，但“阿里山之神”是漳州平和大溪鎮壺嗣村人吳鳳，可能許多人不知道。吳鳳五歲隨父母入台，居住在諸羅大目根堡鹿麻莊（今嘉義縣在埔鄉）。他任阿里山通事長達48年。在台灣開發的歷史中，他為了緩和漢番矛盾，捨生取義，被尊為“阿里山神”，今嘉義縣中埔鄉江口村建有“阿里山忠王廟”。吳鳳祖籍地平和亦有“吳鳳宗祠”。每年吳鳳忌日，兩岸祠堂同時祭祀。
祖籍集美後溪兌山村的台灣著名抗日將領李友邦，1945年9月抗日戰爭勝利時，情不自禁在廈門南普陀留下了一幅摩崖石刻：“復疆”。每字斗大，入石三分，那種把台灣重新納入國土版圖的豪邁之情，歷60年而熾熱不減！近兩年，李友邦的夫人和李氏後人，還到廈門集美李氏祖籍地尋根訪親。
文物古蹟是物化的文脈，兩岸文脈讓我們想了很多很多。
筆者曾在2001年訪問金門，發現金門的宗祠很多，小小島嶼，現存祠堂162座（另一說為165座）。為什麼這樣多？我翻閱由台灣“文建會”贊助出版的《金門宗祠大觀》（陸炳文著）、金門縣史跡維護基金會編印的《金門宗祠之美》（李增德著）和金門縣政府出版的《金門祖厝之旅》（陸炳文著），尋到了答案。用他們的話說：“由大陸內地移向金門的各姓氏族裔，因為卜居他鄉，每逢佳節，思念祖先之情益發強烈，幾乎每一姓氏都為他們開浯（金門）祖先立牌位、建宗祠。”（陸炳文）我為金門的祠堂寫了一首詩，題目就叫《鄉愁》，第二段寫道：“一雙雙燕尾翹脊，/令我俳徊不忍離去。/它凌空何為——/是想和天上祖先/千言萬語？/或是想飛回/一衣帶水的故里？”
台灣祠堂眾多，所祭先祖，祖籍無一不在大陸。台灣學者李亦園說：“台灣與大陸關係源遠流長。第一批……遷台的移民，是所謂‘長濱文化’的主人，他們在距今五萬年，或是更早的時候由中國大陸移入……”台灣另一位學者周俊傑說：“考古發掘的器物，證明早在舊石器時期，來自中國大陸的先民已在台灣從事拓展活動。”（《由台灣開拓史認識根源》）歷史悠遠的史前遺址除長濱文化遺址外，還有恆春史前遺址、大坌坑文化遺址、園山文化遺址、芝山岩文化遺址、卑南文化遺址和角洞文化遺址等。
這是“血緣”。現在正在泉州興建的“閩台緣”博物館，將展示的就是福建與台灣的一系列的“緣”。有人將它歸納為“五緣”，有人甚至總結至“十五緣”（如林沙《話說廈門》）。
宗教文化是歷史文化重要組成部分之一，中華文化對台灣的傳播體現在宗教、藝術、文學、民俗、戲劇等等方面，其中，“神緣”把文化傳播的鮮明印跡烙留在文物古蹟上。
廈門、漳州的全國重點文物保護單位--青、白礁慈濟宮，每年都吸引台灣大規模進香團（平均每年10多萬人以上）前來朝拜。廈門地區吳真人宮廟原有54座，現存23座。青、白礁慈濟宮香火於明末清初傳入台灣，台灣至今有保生大帝廟400多座。
比保生大帝廟更多的台灣廟宇是媽祖廟，據1988年統計，多達500多座。現同安南門媽祖廟被稱為黑面媽祖祖宮，在台灣分爐不少。媽祖之所以黑臉，是因為她在兵燹中救人被煙火所熏。
眾所周知，保生大帝原名吳夲（本），北宋福建同安縣人。媽祖原名林默，北宋福建莆田縣人，福建和台灣同此媽祖“神緣”，共一爐香火，其源湄洲島！泉州天后宮，是全國重點文物保護單位。
漳州東山關帝廟，又稱武廟，是台灣400多座關帝廟的祖廟，為全國重點文物保護單位。據楊麗華《根在海這邊》一書所說：“1990年7月，台灣宗教諮詢委員會李炳南教授到東山關帝廟考察，看了廟裡黃道周撰寫的對聯，恍然大悟地說：台灣關帝廟信仰文化正源於此，東山關帝廟是台灣關帝廟的發祥地，台灣諸多關帝廟都懸掛此對聯。”
同安馬巷元威殿，亦叫池王宮，為閩台池王爺的開基祖廟。池王爺，相傳名池然，字逢春，明萬曆武進士，閩南任職時為拯民瘼而死，鄉人感其德而為之建廟。對池王爺的信仰於清代傳入台灣，今台灣以他為主神的宮廟有300餘座。自1988年台南海埔池王府首次來廈祭拜後，每年台灣各地池王廟都有上千名信徒來進香祭拜。
同安小嶝英靈殿，原祀池王爺，清同治年間改祀金門俗神蘇王爺。蘇王爺，名碧雲，同安人，晚年移居金門，因精通航道水情，常為海船導航，死後被尊為“海神”，金門民眾奉之為桑梓保護神。
馬巷城隍廟，至今金、澎一帶仍有眾多信徒。這是因為馬巷在清乾隆年間設廳，管轄金門、澎湖等地，民間信仰延續至今。灌口鳳山廟，清康熙年間香火傳入台灣，今台灣分爐廟宇多達160多座，每年都有台胞進香團到祖廟進香。
在廈門涉台文物古蹟的普查中，不少宮廟進入了我們的視野。
灌口鳳山廟，祀清元真君，俗稱二郎神，又叫大使公。其香火自四川灌縣傳到灌口，又於清康熙年間傳入台灣，今台灣各地有160多座分爐。
海滄霞陽村應元宮、同安大同鎮龍虎宮、梵天寺、朝元觀、西柯鎮瑤頭村大元殿、洪塘鎮三忠村三忠宮、集美蘇營皇渡庵、灌口鎮李林村徵善堂、陳井村定光堂、深青村澤深宮、湖裡禾山鎮林後青龍宮、安兜青辰宮等，在台灣均有一定影響，是台胞進香朝拜的目標。
與廈門一水之隔的金門，現有宮廟263座（據楊天厚、林麗寬《金門寺廟巡禮》）。這些宮廟奉祀的神祇，絕大多數似曾相識。其中，自然崇拜的神祇（城隍爺、東嶽大帝、玄天上帝南斗星君、福德正神等）、與中國歷史有關的神祇（關帝爺、鄭成功、包公、三忠王、神農炎帝等）、閩台地區傳統奉祀的神祇（天上聖母、保生大帝、王母娘娘、註生娘娘、清水祖師等）、與道教以及佛教有關的神只（九天玄女、李府仙祖、祖師公、觀音大士、釋迦佛祖等），更是從大陸移居去的。兩岸“神緣”，不可謂不深。
讓我們再看看兩岸的“史緣”。
民族英雄鄭成功從荷蘭殖民者手中收復台灣，是台灣史以至中國史上光輝燦爛的一頁。鄭成功，福建南安人，其墓是全國重點文物保護單位。泉州的延平郡王祠，是省級文物保護單位。鄭成功焚青衣處，是泉州市級文物保護單位。廈門的與鄭成功有關的歷史遺蹟，作為各級文物保護單位不少：龍頭山寨遺址、水操台遺址、國姓井、太師太傅墓、鄭成功殺鄭聯處、鄭成功讀書處、樵溪橋及高讀琴洞、演武池遺址、演武亭遺址、高崎寨遺址、嘉興寨遺址、陳士京墓、集美寨遺址等。
在金門，與鄭成功有關的名勝古蹟也不少，如延平郡王觀兵奕棋處、國姓井、南安鄭氏祖墳、魯王墓、“漢影雲根”石刻、洪旭舊居等。
清朝統一台灣，施琅功不可沒。泉州的施琅墓、衙口施氏大宗祠，是省級文物保護單位。廈門的績光銅柱坊，是清朝廷為表彰施琅統一台灣的功績於康熙五十六年（1717年）所建，也是文物保護單位。今牌坊雄風猶存，立於同安大同鎮。
研究台灣史的人，不妨到南普陀寺讀讀乾隆御製碑。此八塊御碑現立置於寺大門外北側，滿漢文各四塊，由四隻巨大神龜馭著。碑文載述乾隆五十三年清廷鎮壓台灣林爽文、莊大田等起義的經過。這套碑共有三套，分別豎立於廈門、台灣府城和熱河太廟。無獨有偶，廈門大學內“建蓋大小擔山寨碑記”和鼓浪嶼“重興三和宮記”摩崖石刻與此相似，前者記載清嘉慶七年（1802）蔡牽率起義軍進擊大、小擔清軍防地的始末，後者記載清嘉慶十八年福建水師提督王得祿募款興修三和宮，在三和宮前整修戰船並率軍進剿蔡牽起義軍之事。往事已矣！歲月滔滔而逝，留下些許沉積物，讓後人研究台灣史時有跡可循。
當歷史翻開近現代篇章時，多少風流人物史跡訴說著兩岸的“史緣”。
中央電視台在黃金時段播出連續劇《滄海百年》，使兩岸目光聚焦在台灣霧峰林家。霧峰林家在台的開基始祖林石，漳州平和人。清乾隆初年他從平和縣五寨墟埔坪社移居台灣揀柬堡大里代莊（今台中縣大里市）。林石的兒子林定邦是抗英英雄。林定邦的兒子林文察歷任游擊、參將、副將、陸路提督，陣亡後被追封為“太子少保”。林家第四代林朝棟為台灣抗法名將，其夫人楊萍因抗法有功被封為“一品夫人”。1904年林朝棟去世，林朝棟之子林祖密放棄台灣的家產和日本殖民者高官厚祿的引誘，內遷鼓浪嶼。他是辛亥革命後第一個恢復中國國籍的台灣同胞。他1915年加入中華革命黨，1916年創建閩南革命軍，參加討袁護法戰爭，1918年被孫中山任命為陸軍少將，1925年遭軍閥刺殺身亡，年僅48歲。今天，台灣台中市霧峰鄉民主路24號，仍存霧峰林家花園，內有祭祀林文察的宮保第。海峽此岸的漳州也有一個宮保第。它位於漳州市區新華西路觀橋頂，是漳州的市級文物保護單位。漳州宮保第是清光緒五年（1879年）由左宗棠及郡官奏請朝廷敕建的，內立建第石碑，碑上鐫刻：“祠祀提督林文察，字有理，福建台灣人，原署陸路提督，同治三年冬領兵駐漳郡東關外，十一月初三日，在瑞香亭與李世賢血戰，軍孤援絕，力竭陣亡。事後朝廷贈太子少保，於死事地方建立專祠。”
林祖密在鼓浪嶼的舊居，那一帶也曾被稱為“宮保第”，據推測，他祖父死後追封太子少保，封建時代少保亦可稱“宮保”，“宮保第”地名由此而來。林祖密舊居是兩幢英式樓房，占地面積678平方米，建築面積340平方米，曾是中華革命黨活動地點，現為廈門市級文物保護單位。
在台灣，與霧峰林家花園齊名、面積略大的舊式宅院，還有台北板橋林家花園。板橋林家，祖籍漳州府龍溪縣二十九都白石堡莆山社，即現在龍海市角美鎮埔尾村。清乾隆四十一年（1776）莆山社林氏十四世孫林應寅遷居台灣淡水興直堡新莊，其子林平侯後隨之入台。以林平侯為始祖的林本源家族，在台灣的開發史上卓有聲名。林平侯發家後，在祖籍地莆山社設立“永澤堂林氏義莊”，此義莊自清道光元年（1821）至抗日戰爭爆發（1937年），歷時116年，歷經四代，是福建省聞名遐邇的公益慈善機構。今天，林氏義莊建築群猶存。
台北板橋林家花園，在廈門有“另一個版本”——鼓浪嶼菽莊花園。中日甲午戰爭以後，《馬關條約》強割台灣和澎湖列島給日本。國土喪失之痛使林平侯曾孫、愛國台胞林爾嘉（字菽莊）於1896年舉族內遷，移居鼓浪嶼。菽莊花園就是林爾嘉1913年仿台北板橋林家花園建成的，現為省級文物保護單位。亭榭曲橋，藍天碧波，不倦訴說著一個家族在海峽兩岸久遠的故事。
大家都知道台灣阿里山，但“阿里山之神”是漳州平和大溪鎮壺嗣村人吳鳳，可能許多人不知道。吳鳳五歲隨父母入台，居住在諸羅大目根堡鹿麻莊（今嘉義縣在埔鄉）。他任阿里山通事長達48年。在台灣開發的歷史中，他為了緩和漢番矛盾，捨生取義，被尊為“阿里山神”，今嘉義縣中埔鄉江口村建有“阿里山忠王廟”。吳鳳祖籍地平和亦有“吳鳳宗祠”。每年吳鳳忌日，兩岸祠堂同時祭祀。
祖籍集美後溪兌山村的台灣著名抗日將領李友邦，1945年9月抗日戰爭勝利時，情不自禁在廈門南普陀留下了一幅摩崖石刻：“復疆”。每字斗大，入石三分，那種把台灣重新納入國土版圖的豪邁之情，歷60年而熾熱不減！近兩年，李友邦的夫人和李氏後人，還到廈門集美李氏祖籍地尋根訪親。
文物古蹟是物化的文脈，兩岸文脈讓我們想了很多很多。
