俞琰，字玉吾，號全陽子、林屋山人、石澗道人，吳郡（今江 蘇蘇州）人，宋末元初道教學者。其生卒年諸說不一。 《四庫全書總目提要》謂其“生宋寶皊（1253～1258）初…… 至延皊（1314～1320）初始卒”。余嘉錫據《萬姓統譜》和納蘭成德容若《周易集 說》序等分析，認為“非生於寶皊初”，當生於宋端平（1234～1236）前後。其卒年， 據《周易集說》乾壽道序稱，俞琰在延皊二年（1314）尚在世，與《四庫全書總目提要》 所謂“延皊始初卒”不符。明盧熊《蘇州府志》謂其“卒於元貞（1295～1297）間，年 七十”，又與乾壽道之說有出入。故現尚難考定。
基本介紹
- 本名：全陽子
- 所處時代：宋末元初
- 出生地：吳郡（今江 蘇蘇州）
- 本名：俞琰
生平,學術影響,易學著作,
生平
《四庫全書總目提要》謂其“生宋寶皊（1253～1258）初……至延皊（1314～1320）初始卒”。余嘉錫據《萬姓統譜》和納蘭成德容若《周易集說》序等分析，認為“非生於寶皊初”，當生於宋端平（1234～1236）前後。其卒年，據《周易集說》乾壽道序稱，俞琰在延皊二年（1314）尚在世，與《四庫全書總目提要》所謂“延皊始初卒”不符。明盧熊《蘇州府志》謂其“卒於元貞（1295～1297）間，年七十”，又與乾壽道之說有出入。故現尚難考定。 元世祖至元（1264～1294）間曾作《玄牝之門賦》，在道友中傳誦。著作有《周易集說》《易圖纂要》《周易參同契發揮》《易外別傳》《陰符經注》《呂純陽真人沁園春丹詞註解》《爐火監戒錄》以及《林屋山人集》《書齋夜話》《月下偶談》《席上腐談》等。 俞琰得其家傳，潛心《周易》，旁及丹道三十餘年。《四庫全書總目提要》謂其於周易之學“覃精研思，積三四十年，實有冥心獨造，發前人所未發者”。“意所獨契，亦往往超出前人”。其易學本於朱熹《周易本義》，又力圖有所創新。認為易之義理與象數密不可分，他在《周易集說·序》中稱：“夫《易》始作於伏羲，僅有六十四卦之畫，而未有辭。文王作上下經，乃始有辭。孔子作《十翼》，其辭乃備。當知辭本於象，象本於畫；有畫斯有象，有象斯有辭。《易》之理盡在於畫，詎可舍六畫之象而專論辭之理哉？舍畫而玩辭，舍象而窮理，辭雖明，理雖通，非《易》也。”故他每每先釋卦象、爻象，次之明理，由乾、坤父母之象，而震、坎、艮、巽、離、兌六子之象，推之六十四卦，無不如此。《易外別傳·敘》云：“《周易別傳》者，《先天圖》環中之秘，漢魏伯陽《參同契》之學也。人生天地間，首乾腹坤，呼日吸月，與天地同一陰陽。《易》以道明陰陽，故伯陽借《易》以明其說，大要不出先天一圖。是雖《易》道之儲余，然亦君子養生之切務，蓋不可不知也。”他認為，易之大要在《先天圖》，傳自魏伯陽。不明白先天圖環中之秘，就難以究《易》。而《先天圖》中本具太極，故在《易外別傳》中從太極開始，全面介紹《先天圖》，以發其秘；又將其貫穿於《周易參同契發揮》中。《周易參同契發揮·序》云：“太極動而生陽（動極而靜，靜而生陰），靜極復動，一動一靜，互為其根。此乃造化之妙，神之所為，道之自然者也。”
學術影響
俞琰始學儒家，是儒家學者。“石澗先生，吳中老儒也”（李克寬《周易集說序》）。元朝統治者“授溫州學錄不赴，後得異人金液還丹之妙”（《吳中人物誌》），而成為一個道貌岸然教學者。他也常以道號自稱。如納蘭成德所言，俞琰“宋亡隱居不仁，自號石澗道人。又稱林屋洞天真逸”（《周易集說序》）。 自言：“琰幼承佼師面命，首讀朱子《本義》，次讀《程傳》。”又言：“予生平有讀《易》癖，三老一輩看間，雖隆冬大暑不輟，每讀一字一句而有疑焉，則終日終夜沉思，必欲釋其疑，乃已自得其說則欣然，如獲拱璧。親戚朋友鹹笑之，以為學雖勤而不見用於時何，乃不知時變而自苦苦若是耶。予則以理義自悅猶芻豢之悅口，蓋自得其樂，罔知所謂苦也。”
易學著作
其易學著作有：《周易集說》四十卷，《讀易舉要》四卷，《易圖纂要》二卷，《易古占法》一卷，《易外別傳》一卷，《大易會要》一百三十卷，還有《易經考證》、《易傳考證》、《讀易須知》、《六十四卦圖》、《卦爻象占分類》、《易圖合璧連珠》等書。所著書大部分佚失。據朱彝尊考證，尚存者有《周易集說》、《讀易舉要》、《易圖纂要》、《易圖纂要》、《易古占法》、《易外別傳》，其中《讀易舉要》、《易古占法》朱氏未見。而《周易集說》、《讀易舉要》、《易外別傳》影響比較大，是其代表作。
