《全國職業院校新課程標準規劃教材:大學語文》重視學生職業能力的培養和訓練，以“疑”為線索，以“思”為核心，從教授知識向培養能力轉化，注重由學會向會學轉化，注重由傳統教學向創新教育轉化。知識的編排與課文內容和課前導讀、課後練習聯繫緊密，體系完整，逐級推進，重點突出，注重建構，充分體現了能力訓練的規範性、準確性和實用性。內容安排上審時度勢、與時俱進。在作品選擇上，既突出其經典關文特色，又與時俱進，貼近時代需求；既強調學生人文素養的培養，又重視學生職業能力的訓練；學生在學習的過程中不僅全方位、多側面地領會文化的博大精深，領悟豐富的人生哲理，提高綜合人文素養，而且強化學生綜合職業能力的培養，使學生掌握必備的職業技能，深刻體驗語文知識的豐富性和實用性。
基本介紹
- 書名：全國職業院校新課程標準規劃教材:大學語文
- 出版社：中國財政經濟出版社
- 頁數：288頁
- 開本：16
- 定價：34.00
- 作者：馮俊伶
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787509546802
- 品牌：中國財政經濟出版社(總社)
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《全國職業院校新課程標準規劃教材:大學語文》由中國財政經濟出版社出版。《全國職業院校新課程標準規劃教材:大學語文》注重學生文化品位、審美情趣、文化素質和科學素質的養成性培養。名家經典、真實材料的編排同循序漸進教學思想緊密結合，充分調動學習者的主觀能動性，努力創設生動真實的學習環境，使學習和套用融為一體。
圖書目錄
第一單元 胸懷天下
君子安而不忘危（古文三則）
北征
早雁
水龍吟·登建康賞心亭
少年中國說（節選）
無聲的中國
祖國呵，我親愛的祖國
錢偉長：國家的需要就是我的專業
第二單元 陶情冶性
秋水（節選）
《論語》（十則）
離騷（節選）
前赤壁賦
念奴嬌·過洞庭
聽聽那冷雨
論文藝的空靈與充實（節選）
第三單元 詩意棲居
採薇
世說新語（二則）
終南別業
飲酒（其五）
秋天的況味
人，詩意地棲居
愛爾克的燈光
第四單元 世情百態
陌上桑
貧女
金縷曲·贈梁汾
報劉一丈書
吃飯
苦惱——我拿我的煩惱向誰去訴說？
我不是教你詐——毛病大家說
第五單元 情比金堅
長恨歌
沈園（二首）
圓圓曲
聲聲慢
牡丹亭記題詞
浮生六記
二月蘭
哭小弟
第六單元 人物風神
李將軍列傳
張中丞傳後敘
段太尉逸事狀
徐文長傳
柳敬亭傳
左忠毅公逸事
紀念傅雷
世間最美的墳墓
第七單元 詠史懷古
登幽州台歌
弔古戰場文
西塞山懷古
桂枝香·金陵懷古
雙調·夜行船·秋思
詠史·金粉東南十五州
都江堰
保定舊事
第八單元 唱和自然
春江花月夜
滕王閣序
蜀道難
輪台歌奉送封大夫出師西征
望海潮
西湖七月半
秋雨
老人與海（節選）
第九單元 論學品藝
梅聖俞詩集序
上樞密韓太尉書
與友人論學書
字諭紀澤兒
咬文嚼字
看蒙娜麗莎看
貝多芬百年祭
第十單元 走近科學
夢溪筆談（二則）
距離的奧妙
螳螂
孤獨的狂歡
黑猩猩在召喚
氣候變化的故事
生物學思想發展的歷史（節選）
自私的基因
附錄一 易錯字總匯
附錄二 詩詞格律常識
參考文獻
君子安而不忘危（古文三則）
北征
早雁
水龍吟·登建康賞心亭
少年中國說（節選）
無聲的中國
祖國呵，我親愛的祖國
錢偉長：國家的需要就是我的專業
第二單元 陶情冶性
秋水（節選）
《論語》（十則）
離騷（節選）
前赤壁賦
念奴嬌·過洞庭
聽聽那冷雨
論文藝的空靈與充實（節選）
第三單元 詩意棲居
採薇
世說新語（二則）
終南別業
飲酒（其五）
秋天的況味
人，詩意地棲居
愛爾克的燈光
第四單元 世情百態
陌上桑
貧女
金縷曲·贈梁汾
報劉一丈書
吃飯
苦惱——我拿我的煩惱向誰去訴說？
我不是教你詐——毛病大家說
第五單元 情比金堅
長恨歌
沈園（二首）
圓圓曲
聲聲慢
牡丹亭記題詞
浮生六記
二月蘭
哭小弟
第六單元 人物風神
李將軍列傳
張中丞傳後敘
段太尉逸事狀
徐文長傳
柳敬亭傳
左忠毅公逸事
紀念傅雷
世間最美的墳墓
第七單元 詠史懷古
登幽州台歌
弔古戰場文
西塞山懷古
桂枝香·金陵懷古
雙調·夜行船·秋思
詠史·金粉東南十五州
都江堰
保定舊事
第八單元 唱和自然
春江花月夜
滕王閣序
蜀道難
輪台歌奉送封大夫出師西征
望海潮
西湖七月半
秋雨
老人與海（節選）
第九單元 論學品藝
梅聖俞詩集序
上樞密韓太尉書
與友人論學書
字諭紀澤兒
咬文嚼字
看蒙娜麗莎看
貝多芬百年祭
第十單元 走近科學
夢溪筆談（二則）
距離的奧妙
螳螂
孤獨的狂歡
黑猩猩在召喚
氣候變化的故事
生物學思想發展的歷史（節選）
自私的基因
附錄一 易錯字總匯
附錄二 詩詞格律常識
參考文獻
文摘
著作權頁：
陶淵明愛酒，晉人王蘊說：“酒正使人人古遠。”“自遠”是心靈內部的距離化。
然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山，並且體會到“此中有真意，欲辨已忘言”。可見藝術境界中的空並不是真正的空，乃是由此獲得“充實”，由“心遠”接近到“真意”。
晉人王薈說得好：“酒正引人著勝地”，這使人人自遠的酒正能引人著勝地。這勝地是什麼？不正是人生的廣大、深邃和充實？於是談“充實”！
二、充 實
尼采說藝術世界的構成由於兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是無比的豪情（如音樂）。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的複雜的糾紛，“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德，直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等，莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。
歌德的生活經歷著人生各種境界，充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力，也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。
周濟論詞空靈以後主張：“求實，實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深，冥發妄中，雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主，讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母啼笑，鄉人緣劇喜怒。”這話真能形容一個內容充實的創作給我們的感動。
司空圖形容這壯碩的藝術精神說：“天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。”“返虛入渾，積健為雄”。“生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。”“是有真宰，與之浮沉”。“吞吐大荒，由道反氣”。“與道適往，著手成春”。“行神如空，行氣如虹！”藝術家精力充實，氣象萬千，藝術的創造追隨真宰的創造。
黃子久（元代大畫家）終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐，意態忽忽，人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧。
他這樣沉酣於自然中的生活，所以他的畫能“沉鬱變化，與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫云：“萬趣融其神思”，不是畫家這豐富心靈的寫照嗎？
中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。倪雲林畫一樹一石，千岩萬壑不能過之。惲南田論元人畫境中所含豐富幽深的生命說得最好：
元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摹不得；如美人橫波微盼，光采四射，觀者神驚意喪，不知其何以然也。
陶淵明愛酒，晉人王蘊說：“酒正使人人古遠。”“自遠”是心靈內部的距離化。
然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山，並且體會到“此中有真意，欲辨已忘言”。可見藝術境界中的空並不是真正的空，乃是由此獲得“充實”，由“心遠”接近到“真意”。
晉人王薈說得好：“酒正引人著勝地”，這使人人自遠的酒正能引人著勝地。這勝地是什麼？不正是人生的廣大、深邃和充實？於是談“充實”！
二、充 實
尼采說藝術世界的構成由於兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是無比的豪情（如音樂）。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的複雜的糾紛，“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德，直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等，莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。
歌德的生活經歷著人生各種境界，充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力，也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。
周濟論詞空靈以後主張：“求實，實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深，冥發妄中，雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主，讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母啼笑，鄉人緣劇喜怒。”這話真能形容一個內容充實的創作給我們的感動。
司空圖形容這壯碩的藝術精神說：“天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。”“返虛入渾，積健為雄”。“生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。”“是有真宰，與之浮沉”。“吞吐大荒，由道反氣”。“與道適往，著手成春”。“行神如空，行氣如虹！”藝術家精力充實，氣象萬千，藝術的創造追隨真宰的創造。
黃子久（元代大畫家）終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐，意態忽忽，人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧。
他這樣沉酣於自然中的生活，所以他的畫能“沉鬱變化，與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫云：“萬趣融其神思”，不是畫家這豐富心靈的寫照嗎？
中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。倪雲林畫一樹一石，千岩萬壑不能過之。惲南田論元人畫境中所含豐富幽深的生命說得最好：
元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摹不得；如美人橫波微盼，光采四射，觀者神驚意喪，不知其何以然也。
