內聖外王：儒家的境界

作品簡介

它是中國文化的主流思想之一，雖屢經坎坷，甚至瀕臨滅頂之災，但至今仍然流淌在中華兒女的血脈之中，在中國人的價值取向、思維方式、行為規範與社會心理中打下了深深的烙印，成為塑造中華民族精神不可或缺的重要因素；它源起於洙泗之間，由孔子開宗立說，將西周禮樂文明的精神創發為“放之四海而皆準”的倫理價值，經過歷代仁人志士的闡釋與履踐，如大江大河，澤潤了中國和東亞，並匯入世界文明的海洋。這就是儒學，是“內聖外王”之道，是成人立德之教。

作品目錄

編委會名單

總序

洙泗源流

孔子與儒學的創立

一、孔子生平大略

二、“仁”的標舉與儒學的創立

第一期儒學：學理規模的確立與制度化的建構

一、孟子與荀子對孔子思想的拓展

二、儒學的尊崇與制度的建構

宋明理學：儒學的精緻化與影響的國際化

一、儒家形上智慧的顯發

二、儒學影響的國際化

現代儒學：困頓、復甦與走向世界

一、西學東漸與現代新儒家的興起

二、源起洙泗，走向世界

仁的豁顯

仁者愛人

一、自愛與愛他

二、仁乃愛之情

為仁由己愛有差等

一、為仁由己

二、等差之愛

人禽之辨

人性本善

一、人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？

二、四端之心

三、在孟子與荀子之間

愷悌君子

一、成聖成賢的人生追求

二、內省外觀的修養方法

為仁之方

一、忠恕之道

二、從“外在行仁”到“由仁義行”

義利之辨

義以為上的精神追求

一、反對見利忘義

二、肯定合理之利的正當性

三、反對“以義求利”，接受“因義得利”

四、在特殊情況下則犧牲利益而成就道義

五、儒家“義利之辨”辨正

理欲之辨

一、傳統儒家關於“理欲”關係的基本主張

二、楊朱的“縱慾論”與佛教“滅絕貪慾論”

三、宋明理學的“理欲之辨”

修齊治平

修身為本

一、三綱八目

二、修身：成己成人的中心環節

為政以德

一、子帥以正

二、以禮為綱，以法為輔

天下為公

一、悅近來遠

二、大同之世

普遍和諧

內聖外王：儒家的境界

基本介紹

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