內姆魯特達格

內姆魯特達格（土耳其語Nemrut Dağ或Nemrut Dağı，庫爾德語Çiyayê Nemrûd，亞美尼亞語 նեմրութ）意思是內姆魯特山，海拔2,134米，位於土耳其東部阿德亞曼省。

內姆魯特達格

起源

內姆魯特山是一座位於安納托利亞東南部海拔2134米的高山。自公元前69年至公元前34年，科馬吉尼地區的國王安條克一世在山頂建造了一座非凡的紀念碑以示他自己與天神們的榮耀。作為波斯人與希臘人的後代，他所統治的王國在敘利亞與波斯的貿易中大為受益。在眾多的神話中，諸神都將山頂作為其傳統的居住地，所以安條克使內姆魯特山成為許多巨大的神像之家――他把自己的雕像也包括在內。科馬吉尼最初是塞琉西王國的一部分，公元前2世紀中葉該地成為一個獨立的國家。在安條克一世時，期馬吉尼與羅馬帝國保持著良好的關係，直到該國國王和與羅馬人為敵的帕提亞人結成聯盟。公元前38年，馬克·安東尼廢黜了安條克。從那時起，科馬吉尼被認為是一個不可信賴的國家，並最終在公元72年被維斯帕西安國王併入敘利亞地區的羅馬行省。

世陵墓和散落的石像

內姆魯特山這裡是安提俄克斯一世的陵墓。他當時統治著科馬哥納──亞利山大王國解體後在敘利亞北部和幼發拉底河建立的王國，這是希臘時期最能體現勃勃雄心的建築之一。這裡的眾神合一和王室血統可以溯源到希臘和波斯兩個系列的傳說中去，這一點反映了這一王國文化的雙重起源。

介紹

在山頂是古代科默金王國的國王安梯奧徹斯一世為自己修造的陵墓，陵墓用石頭壘成，高49米，直徑為152米，東、西、北三面由台階式的院落圍合，東台傍山，有兩道矮牆，

上面有一尊他自己高8-9米的雕像，兩側各有獅子和鷹的雕像。另外有5尊希臘和波斯的神像，各高達7米，頭部是用整個石塊雕造，身體是石塊壘築的，現已倒塌散落。神像底座有刻有神的名稱，和有關宗教儀式、法律、敕令等銘文。雕像對面有一座金字塔，為祭祀火神的場所。

世陵墓和散落的石像

西台有一個獅子浮雕，前胸有新月和19顆星，是代表公元前62年7月7日時的木星、水星和火星的運行位置，是安梯奧徹斯一世登基的日子。

北台被一道3米高80米長的圍牆環繞，入口處有鷹獅雕像，是舉行祭祀儀式的場所。

1881年，德國工程師卡爾·塞斯特對這個遺址進行了發掘，但沒有找到墓室的入口。

1987年，被聯合國教科文組織列為世界遺產，成為旅遊觀光地，每年7月到8月期間，附近的阿德亞曼市有直達當地的公車和直升機。

內姆魯特達格的建築

古墳

山頂的一座古墳由鬆動的岩石堆成。墳的東西兩側，由兩頭獅子和兩隻鷹守衛著。山頂上還有高達9米的赫拉克勒斯，宙斯－奧羅馬斯迪斯（與波斯的善神阿胡位·瑪茲達有關的神），堤克（希臘的命運女神），阿波羅·密特拉及安條克本人的像。神像都呈坐姿。在幾個世紀的風風雨雨中，神像的頭全都與身體分離，以奇特的形態散臥於四周。每座神像的身份是根據碑文而確認的。那些曾描繪在構成壁緣的豎直石板上的淺浮雕的辨認也是如此。上面雕刻的是安條克的祖先馬其頓人與波斯人，在每一位神像前都安放著焚香用的祭壇。

古墳高達49米，直徑152米。古墳兩側的雕像和浮雕上的祖先是相同的，但位於東面坡地的雕像保存得好些。雖然它們不是由整塊石料雕刻而成，而是由層層石塊堆砌而成。巨大的石像頭部奇特地混合了希臘人的面部特徵以及波斯人的頭飾和髮式。毫無疑問，安條克將自己列為眾神之列。

在西平台上保存完好的淺浮雕像描繪著他正與阿波羅、宙斯及赫拉克勒斯諸神握手。同樣，一塊描繪著一頭獅子的巨大石板引起了人們的興趣。它顯示了公元前62年7月7日恆星以及木星、水星和火星位置。關於這一日期的意義還不明確，但它也許記錄下了建造這些建築的動工日期。

古墳東部有一座壇保存了下來。有跡象表明，東西兩平台之間有一條兩旁砌牆的通道。從山下的一條小路可進入這條通道。整個建築很可能是定期舉行宗教儀式的地方。

墓地

安條克在沉寂了幾個世紀後，公元1881年一個名叫卡爾·賽斯特的德國工程師重新發現了內姆魯特山。雖然在隨後的挖掘工作中人們未能發現安條克的墓，但人們肯定他的墓就在此地，有沒有人的遺骸根本無關緊要，但在留存下的巨大雕像中，他的傲慢自大、傲睨神明卻保留了下來。

在寧沸伊奧斯的阿爾薩姆西亞發現了類似的建築群（但沒有保存下巨大的雕像），這裡是安條克之父米特拉達梯一世的墓地。這裡的淺浮雕上又一次描繪了安條克與一個天神握手的場面，尤其令人感興趣的是有一條長達152米的地道向下伸入岩石，這是一條人工開鑿的地道，部分地方建有台階，一個人站在其間足以伸直身體。但地道盡頭是死路，入口邊有一刻在石頭上的長長的碑文，但關於地道卻隻字未提。該地區的一座浮雕描繪的是一位衣著優雅的科馬吉尼國王――據推測是米特拉達梯與裸體的天神互相握手的景象，天神手中擎著的棍棒與獅皮，正是天神赫拉。

人物事件

安條克

安條克以他在內姆魯特達格（意即內姆魯特山）的宗教聖殿知名於世。在他當國王之時，他為自己創立了王室膜拜儀式作為他死後的禮拜。他受到激發而以希臘式的瑣羅亞斯德教創立自己的膜拜儀式。他留下大量希臘銘文揭示他宗教的很多觀點及解釋他所作的目的。他在其中一篇銘文中說，他的陵墓豎立在高而神聖之地，要遠離同人而應接近眾天神，且與天神並列。他要他的屍體永世保存。他所崇拜的神融合了希臘及波斯神祇，有些神祇是人格化了的太陽、月亮和行星。神像受波斯和希臘的影響，衣服、頭飾和龐大外形受波斯影響，而塑像則受希臘影響，神祇具有希臘特色與風格。 安條克實行一種現今難明的占星學，奠下曆法改革的基礎。他將當時以月球運行為基礎的“科馬基尼年”連結到古埃及曆法的“天狗周期”（Sothic Cycle）。可見安條克縱使不是“漢密斯神智學”（Hermeticism）的始創人也必對此了如指掌。

安條克的墓室布局

安條克式的漢密斯神智學被埋藏地下，他的墓穴以宗教慶典活動的格局建築。安條克每月有兩個慶典：每月八日慶祝他的生日及每月十六日慶祝他的加冕。他會為這些活動撥出經費。 祭師們穿著傳統的波斯袍，及以金冠裝飾肖像作為對祖先的崇拜。祭師們會在祭壇上放置香、香草及祭品。當有卓越的人物逝世時，所有的市民及駐守的軍人都會獲邀參加表揚他的宴會。在筵席上不容許有悲傷的情懷，祭師們頒令人們要盡情吃喝享受。在這一天的歡慶中容許人們喝酒，而亦備有酒水供人享用。安條克首創在宴會中由女樂師演奏。在1883年被德國考古學家發之，安條克的陵墓一直被人遺忘了多個世紀。

根據所發現的銘文，安條克似乎是一個寬宏大量的人。在王國的另一城市Arsameia發現王宮的遺蹟，該王宮名為Eski Vale或舊城堡。在Arsameia，安條克遺留下大批記載著他的治理大綱及如何最佳化該城市的希臘銘文。