內修政治，外治武備，古代一種戰略思想。指對內明修政治，對外做好軍事準備，抵禦外侵。這是戰國時軍事家吳起提出的軍事思想。他在《吳子·圖國第二》中講到：從前承桑氏的國君只講文德而廢弛武備，因而亡國。有扈氏的國君由於仗恃兵多而英勇，也喪失國家。所以當敵人來侵而不迎戰，這夠不上“義”，看見敵人被殺害的屍體而哀傷，這夠不上“仁”。吳起在這裡樸素地解釋了國家與軍隊、政治與軍事、仁義與暴虐的辯證關係。
基本介紹
- 中文名：內修政治，外治武備
- 屬性：古代戰略思想
內修政治，外治武備，古代一種戰略思想。指對內明修政治，對外做好軍事準備，抵禦外侵。這是戰國時軍事家吳起提出的軍事思想。他在《吳子·圖國第二》中講到：從前承桑氏的國君只講文德而廢弛武備，因而亡國。有扈氏的國君由於仗恃兵多而英勇，也喪失國家。所以當敵人來侵而不迎戰，這夠不上“義”，看見敵人被殺害的屍體而哀傷，這夠不上“仁”。吳起在這裡樸素地解釋了國家與軍隊、政治與軍事、仁義與暴虐的辯證關係。
內修政治，外治武備，古代一種戰略思想。指對內明修政治，對外做好軍事準備，抵禦外侵。這是戰國時軍事家吳起提出的軍事思想。他在《吳子·圖國第二》中講到：從前承桑氏的國君只講文德而廢弛武備，因而亡國。有扈氏的國君由於仗恃兵多而...
外治武備 外治武備，指對外作好軍事準備。多與“內修政治”聯句。比喻治理國家，文治武備兩個方面缺一不可。治：管理。武備：軍備。 《吳子兵法·圖國第一》：“昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。”
“內修文德，外治武備”，才是強國闢土，以衛社稷的正確辦法。具體措施是：①修“文德”以“人和”。修文德即修明政治，辦法是以“道、義、禮、仁”之“四德”去引導、治理和安撫民眾。百姓“知君之愛其命，惜其死”，便可上下團結，同仇敵愾，“皆是吾君而非鄰國”，作戰也“以盡死為榮，退生為辱”。同時...