這部“入道四行經”乃曇琳根據達摩祖師的儆言法語所筆錄，是少林寺眾僧所必讀，是初入空門弟子的啟蒙佛法經文！
基本介紹
- 中文名：入道四行經
- 作者：達摩祖師
- 筆錄：曇琳大師
- 類型：佛法經文
來源一,來源二,正文,介紹,
來源一
略辨大乘入道四行觀
弟子曇琳序
法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故舍素隨緇，紹隆聖種；冥心虛寂，通鑑世事，內外俱明，德超世表。悲悔邊隅正教陵替，遂能遠涉山海，游化漢魏。亡心之士，莫不歸信；存見之流，乃生譏謗。於時唯有道育惠可，此二沙門年雖後生，俊志高遠。幸逢法師，事之數載，虔恭咨啟，善蒙師意。法師感其精誠，誨以真道，令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便，此是大乘安心之法，令無錯謬。如是安心者：壁觀。如是發行者：四行。如是順物者：防護譏嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云爾。
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是「理入」，二是「行入」。
「理入」者：謂藉教悟宗。深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。
「行入」謂「四行」，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一、「報冤行」；二、「隨緣行」；叄、「無所求行」；四、「稱法行」。
云：
一、何「報冤行」？謂修道行人，若受苦時，當自念言：「我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有。多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。」經云：「逢苦不憂」。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二、「隨緣行」者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之。緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減。喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、「無所求行」者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，叄界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故舍諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求真為道行，故言無所求行。
四、「稱法行」者，性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身、命、財行檀舍施，心無吝惜，脫解叄空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
來源二
金庸《天龍八部》
正文
世人長迷，處處貪著，名之為求。
禪師悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉。
三界皆苦，誰而得安？
經曰：有求皆苦，無求乃樂。
介紹
這是金庸在天龍八部中引用了《菩提達摩略辨大乘入道四行》的一段話，
曇琳，天龍八部36回提及，《入道四行經》作者，武功未知，但畢竟是達摩來華後所收弟子，雖然“達摩老祖當年只是傳授弟子們一些強身健體的法門而已”，但能得達摩親傳，縱是細枝末節，恐怕也非同小可。
