佛教術語，攝論二卷十七頁云：如是已說所知相。入所知相，云何應見？多聞薰習所依，非阿賴耶識所攝，如阿賴耶識成種子；如理作意所攝，似法似義而生，似所取事，有見意言。世親釋六卷一頁云：入所知相者：謂能悟入所知境義。
基本介紹
- 中文名：入所知相
- 屬性：佛教術語
- 出自：《法相辭典》
- 作者：朱芾煌
二解 世親釋一卷七頁云：入所知相者：謂於所知相，若能入，若正入。即唯識性。
三解 無性釋一卷五頁云：入所知相者：謂此能入所應知相，或是所知相之能入。入謂現觀。入所知相，即唯識性。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
入所知相
這個「入」就是契入。契入在本論當中，由淺入深有二個內涵：第一個是悟入，第二個是證入。這個悟入就是假借文字思惟觀察，我們剛開始觀察這個生命相貌的時候，必須要假借文字，就是我們這一念心跟真理不能完全契入，要有文字來作引導，或者說有文字來作橋樑，才能夠思惟真理，這叫悟入。第二個叫證入，智理一如，平等不二。當我們觀照的智慧跟真理已經完全是一如，不必假借文字，就能夠完全契入，這個時候，我們就不再假借文字，智理一如，平等不二，這個叫證入。也就是說，悟入是屬於資糧跟加行位二種階位，證入就是通達位、修習位跟究竟位，總共有五個方法、五個階位，都是可以契「入所知相分」，也就是可以契入生命的真理，有五種的階位，這叫作「入」。
FROM:【《答疑解惑第004期》淨界法師問答】
