入世法

入世法為佛教術語，出自《佛學常見辭彙》。入世法與出世法相對應，強調修行之人要懂得真正的修行之法，做到真正的“入世”。

【入世法】《佛學常見辭彙》：“【入世法】入於世間以解除眾生痛苦的方法。入世法講求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，這也是出世法的基礎。”

入世法與出世法

　　

入世法和出世法哪一個比較重要？對修行人來說，當然是出世法比較重要。但是如果沒有基本的衣食，生活馬上就會面臨困難，所以又不得不兼顧入世法的問題。

佛陀時代的出家人不能積蓄金錢，只能每天去托缽才有飯吃。而且他們還規定，最多只能向七家乞食，如果這七家都沒有供養的話，那一天就沒有飯吃了。因為規定得這么嚴格，出家人根本不可能勸募金錢或經營其他世俗的事業，只能專心的修持出世法，所以當時證阿羅漢果的出家人多達一千五百人以上。

然而，在家居士只能以世俗的方法謀生，所以會發生入世法、出世法無法兼顧的問題。尤其是有家室的人，要照顧眷屬的生活，責任就更重了。因此，當時在家居士證阿羅漢果的例子非常少，有記載的可能只有兩人。在家居士證果的機會，比出家人少多了，因此《優婆塞戒經》再三的說：“在家之人多惡因緣所纏繞故。”

我們的這個時代，社會的律動更快，在家居士的雜務繁多，比起古代的居士，惡因緣又更多了。大部分的人學佛，都是業餘的興趣，平時的謀生、處事無不是錙銖必較，到了道場才暫時放下世俗的心理，感受短暫的清淨。這樣子當然不可能得到成就。還有一部分的人，始終為生活所迫，連個收入穩定的工作都沒有，他也無法安心修行。

困難重重當中，在家居士究竟要如何得到成就呢？於是，就有入世和出世何者優先的爭議。主張入世法優先的，當然是振振有詞。不過，我仍然主張，出世法應該優先。理由很簡單，道心很強的人，只要生活勉強過得去，他就會把所有的精力放在修行上，所以能夠證果；而主張入世法優先的人，並沒有覺得修行是燃眉之急，明明已經有錢有閒了，他還是可以找到一百個理由告訴自己：“明天再修吧！”