《兒纜船並敘》是清代文學家譚嗣同所作的一首歌謠體詩。此詩描寫了拉縴的兒童艱難困苦的勞動狀況和捨己救人的高貴品質，是對純樸的勞動人民的一曲頌歌。這首歌謠體詩，語言淺近生動，句式靈活多變，琅琅上口，易於記誦。
基本介紹
- 作品名稱：兒纜船並敘
- 創作年代：清代
- 作品體裁：歌謠體詩
- 作者：譚嗣同
- 作品出處：《譚嗣同集》
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作品原文
兒纜船並敘1
友人泛舟衡陽2，遏風，舟瀕覆3。船上兒甫十齡4，曳舟入港5，風引舟退6，連曳兒仆7，兒啼號不釋纜，卒曳入港8，兒兩掌骨見焉。
北風蓬蓬9，大浪雷吼，小兒曳纜逆風走10。
惶惶船中人11，生死在兒手。
纜倒曳兒兒屢仆，持纜愈力纜縻肉12，兒肉附纜去13，兒掌惟見骨。
掌見骨，兒莫哭，兒掌有白骨，江心無白骨。
注釋譯文
詞句注釋
1.兒纜船：兒童用纜拉船，指拉縴。纜，大繩，這裡作用動詞。
2.泛舟：乘船。泛，漂浮。衡陽：今湖南省衡陽市。
3.舟瀕覆：快要翻船了。瀕，將，接近。覆，翻。
4.甫十齡：才十歲。甫，才，剛。
5.曳（yè）：扯，拉。
6.引：拉，牽。這裡指“刮”。
7.仆：跌倒,趴下。
8.卒：終於。
9.蓬蓬：形容風聲大。
10.逆風：頂風，迎風。
11.惶惶：恐懼不安的樣子。
12.“持纜”句：是說小孩兒更加用力地抓住纜繩，繩子絞爛了他的手掌。縻（mí），絞爛。
13.“兒肉”句：是說手掌的肉粘附在繩子上。
白話譯文
我的一個朋友在衡陽坐船，遇到大風，船快要覆沒。船家的兒童剛剛十歲，不得不拉縴使船進入港內，風大吹船往後退，兒童拉縴多次跌倒，哭叫著也不放鬆縴繩，終於把船拉進港內，而那個兒童的兩個手掌都磨得見了白骨。
狂烈的北風吹亂了一切，大浪濤聲猶如雷吼，幼小的船夫拉縴在逆風中艱難地行走。
船上的人一個個嚇得驚惶失措，生死都掌握在小船夫手中。
縴繩倒曳船兒多次跌倒，拉縴越用力縴繩就越勒肉，縴繩掠走拉縴兒手心肉，手掌只留下骨頭。
掌心露白骨，船兒啊！你莫要哭，雖然你的手掌露白骨，可全船的乘客卻得救。
創作背景
這首詩寫於清光緒十四年（1988年）。作者送友人在衡陽乘船，遇上颳大風。風力很大，船幾乎要被刮翻。船家一位剛剛十歲的少年，為了乘客的安全，頂風奮力牽引船隻人港。風颳得船隻連連後退，使少年數次跌倒，但他仍不鬆開手中的船纜。當少年將船拉入港後，雙手上的掌肉被纜繩勒掉，掌骨都現了出來。作者有感於此，寫下了這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
此詩刻畫了一位船家少年的英雄形象，亦體現了作者對勞動人民艱苦生活的深切同情。
詩的開始，就使讀者進入一個險象橫生的危急場景：“北風蓬蓬， 大浪雷吼，小兒曳纜逆風走。”北風呼呼作響；江浪洶湧，有如雷聲轟然怒吼。在風浪之中，一位船家少年正奮力拚搏。這位船家少年，據詩敘所說，方才十歲。風疾浪險，船隻快要傾覆，如此危急的情況，偏要這位少年來獨當一面；死生一線，乘客惶惶不安，如此重大的責任，卻靠這位少年來力挽狂瀾。此時此刻，此情此景，不由得作者不驚呼：“惶惶船中人，生死在兒手！”惶惶二字，可以想見乘客們是何等的驚慌失措。
緊接著，作者筆鋒一轉，描寫了少年怎樣排憂解難。雖然“纜倒曳兒兒屢仆”，即是“風引舟退”，倒退的船纜一再將少年拉倒在地，但這位少年卻“持纜愈力”，以至於“纜糜肉”。因用力持握船纜而掌肉被纜繩勒爛。不僅雙掌被勒爛，而且掌肉還被後退的纜繩磨去，掌上顯露出白骨。肉體上超出常人所能忍受的巨大疼痛，並不使這位少年的鬥志稍懈。他啼號著，決不鬆開手中的纜繩。正是他奮不顧身的努力，終於把船隻安全地拖入港內，滿船乘客得以脫離險境。
詩的結尾，作者沒有就滿船乘客劫後餘生的欣喜加以描述，而是著墨於對這位勇於犧牲的船家少年的勉慰和旌揚。作者寫道：“掌見骨，兒莫哭；兒掌有白骨；江心無白骨！”掌肉脫去而白骨顯現，如此巨大的痛楚，沒有人不哭的，然而以一己之苦，換得滿船乘客的性命，值得。詩末二句，雖是對少年的旌揚，亦是作者世界觀的體現。梁啓超在《譚嗣同傳》中寫道：“被逮之前一日，日本志士數輩勸君東遊，君不聽。再四強之，君曰：‘各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！’卒不去，故及於難。”作者這種不為瓦全，甘願以熱血喚起民眾的志節，是力行“江心無白骨”之已說；慷慨義烈之氣，足以彪炳千古。
就該詩的藝術特點而言，歸結起來主要有以下三個方面。一是句子參差錯落，不拘一格，形式非常自由。二是措辭上保持了口語的真面目，給人以真實質樸感。三是敘事性強，通過具體事件的描述來抒發感情。有此三點，使該詩讀來如同漢之樂府詩，從中能得到享受和啟迪。
綜合全詩，雖語言平實無華，卻體現了一種崇高的民族精神，體現了中華民族堅忍不拔、勇於獻身的優良傳統。這也就是作者寫此詩的目的所在。
名家點評
山東師範大學文學院教授吳慶峰《歷代敘事詩賞析》：這首詩雖然短，但敘述得法，形象生動，深刻感人。作者以虛筆寫“船中人”，以實筆寫小兒，兩相映襯，重點突出。這種安排是頗具匠心的。
作者簡介
譚嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。
公元1898年（光緒二十四年）譚嗣同參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅33歲，為“戊戌六君子”之一。
