兒女之仁是一個漢語成語，讀音是ér nǚ zhī rén。
基本介紹
- 中文名：兒女之仁
- 拼音：ér nǚ zhī rén
- 性質：漢語成語
- 解釋：猶言婦人之仁
猶言婦人之仁。
兒女之仁
相關詞條
- 兒女之仁
兒女之仁是一個漢語成語，讀音是ér nǚ zhī rén。猶言婦人之仁。...
- 婦人之仁
婦人之仁（拼音：fù rén zhī rén）是一個成語，最早出自於漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。婦人之仁（仁：仁慈）指婦女的仁慈心腸，比喻處事優柔寡斷，施小恩小惠，不識大體。偏正式結構，在句中一般作賓語。成語出處 漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔。人有疾病，涕泣分食...
- 兒女仁
兒女仁 兒女仁，讀音是ér nǚ rén。意思是婦孺的不忍之心。比喻感情脆弱。解釋 婦孺的不忍之心。比喻感情脆弱。出處 唐 李白 《留別賈舍人至》詩之二：“何必兒女仁，相看淚成行。”
- 孝道(名詞解釋)
孔子主張“事父母幾諫”（《論語.里仁》）即委婉勸諫。孟子也曾說：“親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。”（《孟子.告子下》）就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。傳統封建的孝觀念認為人在結婚之後必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續...
- 父母在,不遠遊,遊必有方
出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。詳細釋義 父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。“方”指一定的去處、方向，更重要的是指“方法”。
- 五倫八德
就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報答父母養育之恩。孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母...
- 贈白馬王彪
憂思成疾疢，無乃兒女仁”是對曹彪的開導。告訴他：弟兄之間的情誼如果沒有減弱，離得遠了情份反倒會日益親密。不一定要像後漢姜肱那樣，和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是說對這次途中沒得同行不要介意。如果因此而得病，那就是失掉了大丈夫的氣概而沉溺於兒女之情了。和上文所引的王勃詩中的“無為...
- 孝悌教育
為兒女盡孝要早，不論巨細，都能對父母知恩，感恩，報恩。同時“孝悌”講的是長幼有序和人性博愛。這種“博愛”沒有原則性。故孟子曰：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”孝推而廣之，由對家庭的盡倫盡孝上升為對社會盡職盡愛。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，扶助孤殘...
- 孟子·盡心上
所謂西伯善於奉養老人，（就在於他）規定了百姓的田畝宅地，教育他們栽桑養畜，引導他的妻子兒女奉養老人。五十歲的人，不穿絲棉就不暖，七十歲的人，沒有肉吃就不飽。不暖不飽，就叫挨凍受餓。文王的百姓中沒有挨凍受餓的人，說的就是這種情況。”（二十三）孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之...
- 己欲立而立人,己欲達而達人
兼善天下其實就是博施濟眾，“達則兼善天下”與“己欲達而達人”是同一個意思，都是在闡述儒家的“仁”，以天下為己任，努力提升自己的硬實力，樂於助人，樂善好施。現實意義 兩千多年來，仁、義、禮、智、信作為華夏兒女不可或缺的道德準則，其中最重要的一個“仁”字，體現了我中華兒女以天下為己任的雄心...
- 古語
【出處】：《漢書·韓安國傳》：“是以古之人君謀事必就祖，發政占古語，重作事也。” 唐 韓愈 《祭郴州李使君文》：“古語有之：‘白頭如新，傾蓋若舊。’”【示例】：《兒女英雄傳》第十四回：“真真‘十啞九聾’，古語不謬！” 葉聖陶 《多收了三五斗》：“‘穀賤傷農’的古語，成為都市間報上的...
- 孟子·離婁下
只是因為得罪了父親，不能親近他，（不得已）把妻子兒女趕出了門，終身不要他們侍奉。他心裡構想，不這么做，就是更大的罪過。這就是章子罷了。”第三十一章 曾子居住在武城，越國軍隊來侵犯。有人說：“敵人要來了，何不離開這裡？”（曾子臨離開時）說：“不要讓人住到我家來，毀壞了這裡的樹木。”敵人退...
- 藹然仁者
藹然仁者，漢語成語，拼音是ǎi rán rén zhě，形容對人和善的有仁德的人。出自唐·韓愈《答李翊書》。成語用法 作主語、賓語、定語；形容好人 子愷為他家華瞻寫的文章，真是‘～’之言。（朱自清《兒女》）成語出處 唐·韓愈《答李翊書》：“仁義之人，其言藹如也。”成語典故 原文 生所謂“立言”者，...
- 儒家思想核心
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"， "...
- 孝道文化
孔子認為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養教育子女，子女奉養父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現：在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母；父母生病時以最...
- 東方三大聖人
孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不...
- 窮則獨善其身,達則兼濟天下
所謂西伯善於奉養老人，（就在於他）規定了百姓的田畝宅地，教育他們栽桑養畜，引導他的妻子兒女奉養老人。五十歲的人，不穿絲棉就不暖，七十歲的人，沒有肉吃就不飽。不暖不飽，就叫挨凍受餓。文王的百姓中沒有挨凍受餓的人，說的就是這種情況。”（二十三）孟子說：“（讓百姓）種好他們的地，減輕他們的...
- 齊桓晉文之事
（73）畜：同“蓄”，養活，撫育。妻子；妻子兒女。（74）樂歲：豐收的年頭。 終：一年。（75）凶年：饑荒的年頭。（76）驅：督促，驅使。之：往，到。善，做好事。（77）輕：容易。（78）贍（shàn）：足，及。（79）奚：何。暇：空閒時間。（80）盍：為什麼不呢？（81）五畝之宅：五畝大的住宅。
- 孫中山(民族英雄、中國民主革命的偉大先驅)
孫中山把愛區分為“私愛”和“公愛”,認為婦人對子女的親子之愛,只是一種私愛,只有博愛才是一種公愛,“非婦人之仁可比”。他對愛的區分並非到此為止,結合他所處的時代,進而把“博愛之謂仁”的“仁”區分為“救世之仁”“救人之仁”“救國之仁”三種,認為救世是宗教家之仁,救人是慈善家之仁,“救國是...
- 梁惠王下
⑺駑(nǔ)：本指妻子兒女，這裡用作動詞，不孥即指不牽連妻子兒女。 ⑻哿(ge)矣富人，哀此煢(qióng)獨：引自《詩經.小雅。正月》。哿，可以。煢：孤單。 ⑼公劉：人名，后稷的後代，周朝的創業始祖。 ⑽《詩》云：引自《詩經。大雅。公劉》。 ⑾堠(hòu)糧：乾糧。 ⑿橐(tuó)囊：都是盛物的東西，...
- 論語與做人
固執的父母，兒女怎么辦？ 98 父母在世時，能遠離嗎？ 99 孝心，在於不改父之道嗎？ 100 父母的年齡，不可不知 101 信口開河，能讓人相信嗎？ 102 以禮約束，過失能不減少嗎？ 103 你知道應當怎樣言與行嗎？ 104 德，能孤嗎？ 106 諫言和規勸，能次數多嗎？ 107 看人，能不看本質嗎...
- 三字經(中國傳統蒙學三大讀物之一)
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那么到老...
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- 中華美德成語謠
《中華美德成語謠》是2013年金盾出版社出版的圖書，作者是曾青、曾瀚。該書分為“立志、立德、立功”3個總篇和“仁、義、禮、智、信”五個分篇，詮釋“仁、義、禮、智、信”的主題。本書意在使中華兒女用更高的道德標準來塑造自己，成為愛國、愛民、愛家的華夏好兒女，成為國家棟樑。內容簡介 《中華美德成語...
- 中國人學
其批判的理由是，既然人生而有私有欲，每一個人的私利情慾都有滿足和存在的權利，天下大治的根本在天下之人飲食之欲遂而兒女之情達，那么，專制君主剝奪天下之大公以奉一人之大私的極端自私行為必然是造成禍民殃國、天下大亂的罪魁元兇，所以，“凡帝王者皆賊”，“為天下之大害者君而已矣”。五是平等思想。這...
- 盡心下
孟子曰：“古之為關也，將以御暴；今之為關也，將以為暴。”孟子說：“古時候設立關卡，是要用它抵禦殘暴；而現在設立關卡，卻是想用它來施行殘暴。”（九）孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”孟子說：“自己不按道行動，道在他妻子兒女身上也實行不了；不按道去使喚人，那...
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蹈仁履義 蹈仁履義，漢語成語，拼音是dǎo rén lǚ yì，意思是遵循仁義之道。出自《兒女英雄傳》。成語出處 《兒女英雄傳》第三六回：“論安老爺這個人蹈仁履義，折矩周規，不得不謂之醇儒。”成語用法 作謂語、定語；用於處世
