克孜爾石窟壁畫精選：服飾

內容簡介

古代西域同中原的聯繫早在戰國時期就開始了。由於戰爭需要，趙武靈王就引進了西域少數民族的短衣、長褲、短統皮靴的胡服形式以及他們的生活習俗、飲食文化等。因此，西域古代服飾中的胡服文化就不斷影響著中原人的服飾潮流。那么胡服到底是什麼樣子？春秋戰國時趙武靈王推崇的胡服為短衣，長褲，革靴裹腿：長袖偏窄、短統皮靴。東晉時的胡服為窄衫小袖，交領長袖衫裙。隋代胡服為高領窄袖衫，窄袖長垂，裙腰高束，圓領露胸，袖長至腕，長裙裹腳。唐初胡服為圓領短袖窄衣小袖。古代長安、洛陽胡風盛行，但這時的胡服與早期胡服有所不同，在使用的材料上更加華貴。在西域各國大臣和外國使者給中國皇帝進貢時，他們穿的奇裝異服就引起唐朝皇宮大臣們的青睞，專門派人把他們的樣子——描繪下來作為資料傳與國人，這就是著名的《王會圖》。公元502～551年梁元帝時期的《職貢圖》中有龜茲使者的形象：“著綣領窄袖長袍或披氈裘，穿豹皮靴，多剪髮，戴綣詹氈帽、繡帽、渾脫帽；有的項飾瑟瑟珠，雙耳環，深目高鼻，濃眉虬髯。”以上史料描述的形象特徵，在壁畫中都可找到。當時，古代西域的婦女向波斯人學戴耳環；向印度人學披肩巾；向吐火羅人學穿小口褲、小袖袍；向吐蕃人學習以赭塗面（赭是一種紅色顏料專給臉（日暈）染）的習俗。克孜爾壁畫中有許多人物臉部不管男女都以赭粉（日暈）染臉部和身體其他部位，以增加立體效果。壁畫中的資料，形象地記錄了當時流行的習俗。由於帝王的倡導，中原男人仿效胡裝胡俗；中原女人學習胡狀，胡服和胡舞。一時間胡風在中原社會被視為時尚潮流，眾人仿效穿之。唐代的胡服在前代胡服的基礎上不斷的發揚光大，推動了胡服進一步的發展提高，加上西域的音樂、舞蹈、樂器極受中原大地和皇公貴族的喜愛，使得胡風之勢在中原大地愈演愈烈，為中國的服裝史寫下了輝煌的一頁。

圖書目錄

庫木吐拉50窟佛

庫木吐拉43窟女供養人

庫木吐拉50窟供養

克孜爾172窟阿難

克孜爾48窟迦葉

吐乎拉艾克肯3窟槓木比丘

克孜爾181窟提婆達多害佛

克孜爾77窟持斧比丘

克孜爾205窟佛裝袈裟

克孜爾186窟上天說法

克孜爾侶8窟貧女施燈供養

庫木吐拉新2窟

克孜爾205窟樹下誕生

克孜爾76窟供養天人

克孜爾77窟手持花繩舞蹈

克孜爾98窟五髻乾達婆

克孜爾80窟五髻乾達婆

克孜爾77窟擊鼓

克孜爾77窟鼓掌

克孜爾77窟舞稻

克孜爾77窟手持鮮花

克孜爾14窟須摩提女聽法

克孜爾13窟善愛乾達婆皈依

克孜爾83窟王后出家

克孜爾84窟吉祥慧女

克孜爾224窟菩薩

克孜爾38窟供養菩薩

克孜爾侶1窟王后聽法

克孜爾石窟壁畫精選：服飾

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