《先秦諸子的若干研究》是現代杜國庠編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：先秦諸子的若干研究
- 創作年代：現代
- 作者：杜國庠
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書在1950年4月曾由上海作家書屋出版，書名《先秦諸子批判》，作者署名杜守素，內中所收篇目與本書一致。該書共收作者的六篇論文，依次為：1，論“公孫龍子”；2，論荀子“成相篇”，這篇論文後附有一篇。朱師轍先生答著者論‘成相篇’很像‘風陽花鼓詞’書”的文章；3，苟子從宋尹黃老學派接受了什麼?4，中國古人由禮到法的思想變遷，5，關於“墨辯”的若干考察；6，略論禮樂起源及中國禮學的發展。
作者對“公孫龍子”作了開拓性的研究，考察了公孫龍子關於名實關係及其正名唯謂的見解，以及其通變論和白馬論，最後認為公孫龍的哲學是一種多元的客觀唯心主義，而他的正名實的見解則表現著純邏輯的精神；作者感受到。“公孫龍子好象還活著，活在近人的新理學之中。公孫龍的‘指世界’，似就是新理學的真際——‘理世界’。在理世界中有許許多多的‘理”，在‘指’世界中也有許許多多的自藏的指，這真做學所問能達到高境界了。
第二篇論文介紹了苟子的一首吸收了民間通俗文學形式養分的詩歌《成相篇》，通過這一以前鮮有前人注意的文字來闡釋苟子的思想，由於角度新，也發現了荀子的不少。新思想”。
第三篇文章詳細地分析了荀子思想與宋尹黃老學派思想的關係，並指出荀於是怎樣批判地接受了這個學派的積極的因素的。作者分別從天道觀、對心的認識、認識論等方面將兩派作了比較分析。
第四篇論文副標題為“荀卿和韓非的思想關係”，通過它來闡明主題“中國古代禮到法的思想變遷”。文中實際上還比較了孔子的禮法思想。
第五篇論文通過對《墨子》的仔細考察，對它的作者、年代等都提出了自己的看法，認為《墨經》並不是墨子自著，惠施、公孫龍不僅不祖述“墨辯”，不是“墨經”的作者，而且不是“別墨”；“墨經”編定的時代很晚，大約在苟子至韓非子成書之間；它的作者是墨子的後學；對《墨子》中。墨辯”部分作了深入細膩的研究，從而發掘出其豐富的認識論和邏輯名辯的思想。
最後一篇是“略論禮樂起源及中國禮學的發展”，副題為“給提倡制禮作樂的先生們的一個答覆”，是針對當時的社會風尚而發的。當時(抗戰期間)有人倡導“復興禮學”乃至“制禮作樂”，而違背抗戰精神及民主與科學思想，這種復古思想作者是反對的。作者說，“凡是能夠有利於抗戰建國，有利有於中國現代化的良好的禮節和音樂，我們是熱烈歡迎的，但是我們不相信這樣的禮節和音樂可能由官僚式的局會一時地‘製作，得出來的”。為了說明這個意見，作者遂對禮節和音樂的起源，中國古代禮樂是怎樣的東西以及先秦的乃至西漢的禮樂理論是怎樣發展的等問題作了深入的探討，最後的結論是：一、所為。禮樂”的起源甚古，幾乎是與人類以俱來，它們在原始時代，並沒有什麼神秘；二、現傳中國古禮，實即周“禮”，其真實性大有問題；即使是真的，也不適合現代施用；三、而所謂“禮學”的，則自孔子以至於西漢，其本身實隨著時代而發展，不能一概而論，但都具有差等思想，適應於從奴隸制社會後半期到封建社會建立期的社會經濟結構的東西。所以，不加批判地提倡什麼“禮”，那必然要做古人的俘虜；而根據那些“禮學”來鼓吹“制禮作樂”，也必然要開倒車，硬拉中國走上復古的道路；因為它們都是既不科學又非民主的，不適於現代中國的東西。
最後一篇之所以說得這么詳細，因為它即使對於我們今天也不無重大意義，如在新的時代如何評價“新儒家”，傳統文明如何與科學發主結合等等諸多問題，都可從中受到啟示。本書學術價值很高，堪稱“名家名作”。
出版信息
三聯書店1955年10月第1版，13萬字。
