《先秦犯罪學學說叢論》是2015年12月中國法制出版社出版的圖書，作者是劉志松、閆文博、馮志偉。
基本介紹
- 中文名：先秦犯罪學學說叢論
- 作者：劉志松、閆文博、馮志偉
- 出版社：中國法制出版社
- 出版時間：2015年12月
- 定價：50 元
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787509367230
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
罪的觀念與意識是在人創造世界的過程中形成的，作為一種現象也同時是一種觀念，其本身就是一個辯證的過程。中國古代關於罪的觀念的起源與發展與西方甚至東方的其他具有代表性的國家和民族有著諸多的不同。然而從本源意義上而言，剝開具體形態的外衣之後的社會學和哲學意義上的關於罪的觀念的本質和起源則是統一的。從這一本源意義上對罪的觀念的起源進行梳理和探討，對於研究人類關於罪的觀念出現和發展的各種具體形態具有重要意義。對於中國古代犯罪學說史的考察主要還是對罪的觀念考察，自然離不開對罪觀念的起源這一問題的思考。本書旨在對中國先秦思想中所蘊含的犯罪學學說進行系統考察和梳理分析，尤其是對罪觀念的起源問題、罪的訓詁學考察、各學派關於犯罪問題的代表性學說進行考察。為我國犯罪學史的研究提供參考。
作者簡介
劉志松（1980—），男，河北文安人，法學博士，天津社會科學院法學所副研究員，研究方向為中國法律制度史、犯罪學史。馮志偉（1982—），男，河北唐山人，法學博士，西南政法大學講師，研究方向為民族法制史、中國政治制度史。閆文博（1981年—），男，河南省項城市人，法學博士，河北工業大學人文與法律學院副教授，研究方向為中國中國法律制度史、中國政治制度史。
圖書目錄
第一章 罪觀念的起源（代前言） 001
1.罪觀念的社會起源 001
2.人創造世界：人類活動的客觀化 003
3.制度的合理化論證 007
4.集體意識的內在化 010
5.形式之罪與實質之罪 013
6.罪真的是法定的嗎？ 015
7.罪的本質是什麼？ 020
8.罪是假設的而不是敘述的 025
9.西方早期關於人性的討論 027
10.無知——蘇格拉底論惡的起源 030
11.柏拉圖：人皆無意為惡 034
12.亞里士多德：意志的重要性 040
13.西塞羅論自由意志 045
14.奧古斯丁對惡的認識從本體論向生存論的推進 048
15.中世紀以後西方對善惡問題討論的庸俗化 054
16.中國早期的泛神觀及對人性的無意識 055
17.對革命的合理性反思與個體意識的覺醒 056
18.從對神的敬到對人自身“德”的自覺 059
19.“以德配天”與善惡觀念的起源 061
20.從“吉”、“凶”到“善”、“惡” 064
21.中國先秦人性論特質的繼續思考 066
第二章 罪觀念的訓詁學考察 070
22.關於“罪”字的文獻解釋 070
23.“辠”字的解構性分析 073
24.訓“自” 075
25.訓“辛” 082
26.訓“ ” 088
27.訓“辜”、“辟” 089
28.訓“ ”等 093
29.訓“章” 101
30.訓“罪” 103
第三章 《周易》對罪的認識 108
31.《周易》諸卦關於罪的學說脈絡 109
32.《周易》諸卦關於犯罪問題的邏輯結構 112
33.《周易》對於治理犯罪問題的總體思想 119
第四章 先秦道家思想中的犯罪學學說 125
34.任自然——道家的主要學說 125
35.《老子》及其主要學說 127
36.貪慾與詐智——罪的人性原因 129
37.惡政與惡法——罪的政治原因 130
38.貧困與戰爭——罪的社會原因。 131
39.儒墨道德——罪的道德原因 132
40.禁貪慾，去詐智，除惡政，廢惡法 132
41.莊子及其主要學說 134
42.聖人不死，大盜不止 136
43.道家犯罪學學說餘論 138
第五章 先秦儒家思想中的犯罪學學說 140
44.孔子及其主要學說 141
45.貧而無怨難 144
46.禮崩樂壞 145
47.身之私慾 146
48.德禮並濟，使民知恥 150
49.子帥以正，孰敢不正 152
50.德主刑輔 154
51.倫理屈法 156
52.孟子及其主要學說 158
53.無恆產 160
54.上下交征利 161
55.無禮義，則上下亂 162
56.制民之產 164
57.德禮教化 167
58.誅不仁 169
59.不嗜殺人 171
60.教而後誅 172
61.生道殺民 173
62.荀子及其主要學說 174
63.寡則必爭矣 176
64.上以無法使，下以無度行 178
65.人之性惡，其善者偽也 180
66.“富之”、“教之” 182
67.立君上之勢以臨之 184
68.正身、定倫、治國 185
69.禮義生而製法度 187
70.先教後誅 189
71.刑當罪則威，不當罪則侮 192
72.公義勝私慾 194
73.賞不欲僭，刑不欲濫 195
74.治世重，亂世輕 196
75.子思及其主要學說 198
76.子思的犯罪原因論 200
77.德禮為主，刑罰為輔 202
78.賞與刑，必由其道 203
79.刑不逮於君子，禮不逮於小人 205
80.儒家的犯罪原因論 207
81.儒家的犯罪防治論 208
82.儒法犯罪觀之比較 212
第六章 先秦法家思想中的犯罪學學說 214
83.管仲及《管子》中的犯罪原因學說 215
84.倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱 218
85.賞薄則民不利，禁輕則邪人不畏 219
86.禮義廉恥 220
87.重法令 221
88.有功必賞，有罪必誅 224
89.《管子》中的犯罪學學說餘論 226
90.商鞅與《商君書》 228
91.商鞅犯罪原因論 234
92.商鞅的犯罪預防論 236
93.刑無等級 241
94.重刑止罪 242
95.重刑而連罪 243
96.商鞅懲治官吏犯罪的思想 244
97.商鞅犯罪學學說餘論 246
98.韓非與《韓非子》 249
99.韓非的犯罪原因論 253
100.“明法”、“壹刑” 257
101.重點治吏 260
102.治民以法 261
103.無書簡之文，以法為教 262
104.專防八奸 263
105.韓非“法術勢”結合的社會控制思想 264
106.韓非犯罪學學說餘論 269
107.李斯 272
108.李斯的犯罪學學說 275
109.李斯的犯罪學學說餘論 280
第七章 墨家思想中的犯罪學學說 283
110.墨家及其學說 283
111.墨家對犯罪的認識 285
112.墨家對犯罪原因的認識 287
113.墨家對犯罪預防與懲治的學說 289
後 記 295
