先存

指「先」前的「存」在，或「先」於（在世或可見的）存在的「存」在。

基本介紹

• 中文名：先存
• 外文名：pre-existence

概念說明

先存（英語：pre-existence）是指「先」前的「存」在，或「先」於（在世或可見的）存在的「存」在。希臘人相信靈魂的先存，猶太人相信智慧的先存，都是某種形式的先存。它們與基督徒相信基督的先存有基本上的不同。本文卻只討論基督的先存。

理解

1. 基督的先存不是觀念上的先存。希臘哲學家柏拉圖相信，相對於世上每一樣獨特的存在物的，是先存的觀念，這些觀念是理想的、完美的真實體，而世上的存在物只是它們模糊的投射。柏拉圖用哲學的言語說出來的，可以用另一種不完全一樣，可是卻更通俗，也更大眾化的方式來表達：從某種程度來說，每一個人，在他們誕生以前，都多少先存於他父母的心靈里。基督的先存，當然不是指這一種先存。
2. 基督的先存也不是相對於他在世上的出現的先存。猶太人相信先存的人子，他先存於天，卻隱而不露，直到他在世上出現的時候。另一個傳統相信天上的耶路撒冷也一早便已匿藏天上。許多人都知道，當魔術師在舞台上變出一隻白鴿之前，這隻白鴿早已先存在舞台上了。基督的先存，當然也不是指這一種先存。
3. 基督的先存也不是相對於受造界的先存。古時的亞略主義者相信基督是先存的，但僅相對於其他受造物：換言之，他是第一個受造者，而在某一個時候，他並不存在。亞略的先存學說是有缺陷的，因為它未能突破時間，進入永恆。
4. 最後，基督的先存也不是不含位格的神屬性的先存。猶太人歌頌智慧的先存，先存智慧的美德，以及她作為創造動因的功能等等。但是嚴格來說，智慧最初本是神的屬性，而不包含獨立的位格，雖然到了後來，智慧的觀念慢慢實體化，在智慧文學中，她已經成為某種程度的自立體。但是在猶太宗教一神論的大前提下，智慧始終沒有被尊敬為擁有完整位格的獨立神。無可否認，基督徒在理解及描述基督先存的時候，受猶太智慧觀念的影響良多，但是在基督徒的宣信中，基督卻不僅是猶太的智慧。