經名：先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道。撰人不詳。假託聖母元君與老君談論外丹及內丹守一法訣。其文又見朴南宋謝守瀾《混元聖紀》。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
基本介紹
- 作品名稱：先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道
- 作品出處：正統道藏
- 文學體裁：道教經典
- 宗教：道教
聖母告老君曰：
夫人受生於天地中，有清有濁。
氣之清者，聰明慈仁，
氣之濁者，愚痴凶虐。
明者因修以成性，
昧者恣欲以傷命。
性者身之源也，
命者身之根也。
是故修學之人，
煉身於九丹，解結於五神，
引炁於本生，滅根於三關，
九煉十變，百節開明，
胞結斷滅，乃知本真，
而成上仙也。
若不修學，則
邪魔入身，百疴競生，
死不盡命，痛乎難言。
夫仙由心學，心誠則仙成。
道貴內求，內密則道來。
能致靜以學真，積虛以通神，
則仙日近矣。
苟心競神勞，體煩不專，
動靜喪精，耳目曠明，
徒積稔索道，道愈遠也。
寄寓天地間，少許時耳，
若能攝炁營神，辛苦注真，久將得道，
則與天地共寄寓於太無中也。
能洞虛體無，則視之不見，聽之不聞，
乃與道合真矣。
老子曰：今混跡塵寰，欲長存不死，
隨世度人，可乎？
元君曰：吾有秘寶，非聖不傳。
有能修之，可以長存。
老君曰：願聞其致。
元君曰：至道淵奧深，不可得識。
匪有匪無，匪聲匪色，
視之不見，搏之不得，
囊括天地，至人無極，
近在諸身，莫之能測，
能知其則，是謂玄德。
老君曰：其道亦有術以致之乎？
元君曰：
道者，虛通之至真。
術者，變化之玄技。
道因術以濟人，
人因修而會道，
則變化無窮矣。
夫道之要者，無為而自然。
術之秘者，符與炁藥而已。
符者，三光之靈文，天之真信也。
藥者，五行之華英，地之精液也。
炁者，陰陽之和粹，萬物之靈爽也。
人雖得一，事未畢。
要資符藥，道乃訖。
此吾之秘寶耳。
爾能兼之，可以長存。度人無量矣。
老君曰：
身者，得道之器也。
炁者，致命之根也。
根拔則命終，
器敗則道去。
今欲修之，令命固道隆，可得聞乎？
元君曰：人稟骨肉之質，猶陶家坯也。
坯未冶則敗速，
身未煉則命促，
理固然也。
縱使德冠群有，神疏大玄，
而身猶恐未免乎老死。
夫何故？由化致然，不得不然也。
惟藥能鍊形，符能致神。
神歸則心通而性逸，
形堅則炁固而命全，
然後化炁變精，洞入無形，
飛行虛行，存亡自然，乃能長存。
得道之人雖遭劫交，
天地崩淪，而災不能及。
所以貴乎符藥者，由此也。
老君曰：服神丹而得長生者，
神靈佑之乎？將藥之力也耶？
元君曰：
長生之功，由於丹。
丹之成，由於神。
故將合丹，必先正其心，不履罪過，
神明佑之，作丹必成。
神丹入口，壽命無窮也矣。
天地明察，道歸仁人。
萬兆蠢蠢，名曰行屍。
不信長生之可學，謂為虛誕，
從朝至暮，但作求死之事，
天豈能強生之乎？
恣心盡欲，奄忽輒死，
千金送葬，何所益哉？
神丹道成，不惟長生而矣，
亦可作世之寶也。
知此道者，亦安用天下為人。
有以國易吾方，而非其人不傳也。
老君稽首曰：願聞其旨。
元君乃仰天而嘯，
倏忽有紫雲如蓋，自天奄至，
中有五色蘊，光明八達，
仙人涓子侍之。
元君披出神圖寶章變化之方，
還丹伏水火汞金液之術，
凡七十二篇，以授老君金液之術。
聖母玄妙玉女曰：神仙之道，
不在祭祀禱鬼神，
不在導引與屈伸，
不在祝願多言語，
不在精思自苦勤，
長生之要在神丹。
知之甚易，為實難。
子能行之可長存，此之道成立得仙。
吾亦學得非自然。
金液之術其文曰：
一為玄白生金公，太陽流珠入華池。
斤內五兩文萎蕤，赤鹽白雪成雄雌。
五符九丹得之飛，真道在此人不知。
五符者，
一曰玄白，
二曰金精，
三曰飛符，
四曰金華，
五曰三五青龍精。
九丹者，
一曰白雪九轉還丹，
二曰雌雄九轉還丹，
三曰金液九轉還丹，
四曰白華九轉還丹，
五曰丹華九轉還丹，
六曰五色九轉還丹，
七曰泥汞九轉還丹，
八曰金精九轉還丹，
九曰九鼎極耀還丹。
此九丹得一，則可以長生，
不在偏作也。
神丹之道，皆三化五轉，至九而止。
得服之者，與吾等矣。
九丹同為升天之道。
然九丹中，金液為上。
服九丹之人，
或三年、二年、一年、半年、
百日、六十日、三十日、十日、三日，
乃有仙官雲龍來迎。
惟服金液者，入口則身色紫金，
立生羽翼，升天為仙官矣。
雖先長齋，斷谷一年，乃得服之。
自非有玄中之錄，及不死之名者，
終不得聞九丹金液之道也。
其法依前合丹，金成而液之，
其道畢矣。此吾之秘寶也。
老君以道授尹喜曰：
夫大道守其三品為則，
以一為度，
以正為德，
子能知一萬事畢。
閉塞情慾入奧室，
鍊金食炁為第一，
子能知之守勿失。
又曰：至真上帝，
莫不由金丹而得道。
履九幽而入杳冥。
上下虛無，因神明而俱升。
老君曰：鍊金食炁之道，
天地之精華，陰陽之根本，
二炁之謂也。
陽龍陰虎，木液金精，
二氣交會，煉而成者，
謂之外丹。
含和煉藏，吐故納新，
上入泥丸，下注丹田，
循環不息，朝於絳宮，
采於五石，以哺百神，
此內丹也。
含和煉炁修道之士，
得內丹者，可以延年。
得外丹者，可以升天。
三一九思者，內修之要也。
九丹金液者，外丹之極也。
合而修之，道成決矣。
食炁訣曰：
食炁固精，受明玄經。
生道要妙，出幽入冥。
上固雲門，下固靈根。
知者甚易，行之甚難。
夫形動德散，氣越道叛，
精消魂損，目動魄亂。
是以聖人靜形固炁，畜精受視，
則道德虛凝，魂魄固守，
形一神萬，道乃成就。
常以半夜之後，偃臥握固，
鼻納清炁，口徐吐之。
復守三一，入室九思，
神定氣安，仙道近矣。
因授喜《玉曆中經》三十五章。
老君曰：
三一之道，神仙所重。
世莫得聞，子其秘之。
兩眉之間，卻入一寸為明堂，
二寸為洞房，三寸為泥丸，
上丹田宮也。
中有赤子，字元先，名帝鄉。
心中為絳宮，中丹田也。
中有真人，字子丹，名光堅。
臍卻入三寸，為命門，下丹田宮也。
中有嬰兒，字元陽，名玄谷。
皆長三寸，同服赤幘赤衣赤履，
此三一也。
（上紫，中赤，下黃衣，皆如嬰兒之狀也。）
下一座金床玉幾，
常以金爐玉匕攪精華，
以哺上一中一，當晝夜存之也。
子能長生，三一當明。
子能守一，一亦守子。
炁變為精，精變為神，
神變為嬰兒，嬰兒上為真人，
然後為赤子，此真一也。
又曰：
偽道養形，真道養神。
神真道通，能亡能存，
神能飛形，亦能移山。
形為灰土，亦可識焉。
耳目聲色，為子留愆。
鼻口所喜，香味是冤。
身為惱本，痛癢寒溫。
意為形累，愁毒憂煩。
弗疾去之，則志氣日耗，壽命不延，
其來久矣。
子當先損諸欲，莫令意逸，
閒居靜處，精思齋室，
丹書萬卷，不如守一。
常以虛為身，以無為心，
無身之身，無心之心，可謂守神。
守神玄通，是謂道同。
其猶高山大澤，
非欲蟲魚鳥獸，而蟲魚鳥獸歸之。
人能虛無無為，
非欲為道，道自歸之矣。
又授喜太陽金真九煉之法，
謂之九室存思。
第一無邪思，第二正身思，
第三致政思，第四大正思、
第五極正思、第六身正思。
第七正真思，第八洞玄思，
第九大洞思。
入此九室，行此九思，
即與太陽合形，同臻於道。
喜拜稽首，敬佩玄旨。
喜疾辭去官，奉邀老君歸家，
再拜請益。
老君曰：子欲修身養性，行道紀形，
結炁成神，終始無窮者，莫先乎靜。
故天靜以為定，
神靜以為變，
人靜以為生。
將靜之時，返聽內觀，
心不妄念，
口不妄言，
形不妄動，
無色之色為之見，
無聲之聲為之聞，
無味之味為之甘，
不言之言為之教，
神景為之降，
福德為之臻，
和氣為之應矣。
子欲靜神，先沐浴齋戒二十五日，
然後精煉己身，魂魄和平，
乃可入室。
入室之後，
或丹蛇來著子心，
或王母來降，
或道身應現，
此身中之神試子耳，
但勿驚怖，有問勿對，
有所傷犯，亦勿為懼。
但安心定意，其物自去。
經二十五日、
四十五日、六十日、八十五日、
一百五日、一百二十五日、
一百五十日、一百八十日，
並有神來，皆是試子。
但安心勿對，不能為害。
若生怖懼，為試不過，
則失道矣。戒之戒之。
一百八十日後，室內自明，
安危存亡之事，無不預知，
身中宮府，一一顯見。
二百八十日後，眾病皆除。
一年之後，瘢痕皆滅。
千日之後，形神俱妙，為真人矣。
老君曰：
吾逝乎天地之表，戲乎玄冥之間，
有維八極，上下無邊。
子欲隨吾，烏可得乎？
喜曰：
入火入淵，入地上天，
灰身沒命，願隨大仙。
老君曰：得道之士，
目能洞視，耳能洞聽，
變化不測，隱顯莫定，
尚未可隨吾遠適。
子雖骨相合道，法當成真，
然受道日淺，未能通神，
安得變化，隨吾聖身。
喜再拜曰：通神變化之道，可得聞乎？
老君曰：
有生之炁，有形之狀，盡幻也。
造化之所始，陰陽之所變者，
謂之生，謂之死。
窮數達變，因形移易者，
謂之化，謂之幻。
造物者，其巧妙，其功深，
故難窮難終。
有形者，其功顯，其功淺，
故隨起隨滅。
知幻造之不異生死也，
始可與變化之道。
子能精修此道，體入自然，
斯可與子，行化諸國耳。
即以《道德》五千言授之。
老君重以
除垢止念、靜心守一，之旨戒之。
言訖，聳身空中、坐雲華之上，
面放五明，身現金光，洞照十方，
冉冉升空而去。
