唐代著名詩人元結著。他主張詩歌為政治教化服務，能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感於上，下化於下”；反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”的不良風氣，開新樂府運動之先聲。
基本介紹
- 作品名稱：元次山文集
- 創作年代：唐
- 文學體裁：詩歌
- 作者：元結
唐代著名詩人元結著。元結（719～772）字次山，號漫叟、聱叟。河南魯山人。天寶六載（747）應舉落第後，歸隱商余山。天寶十二（753）年進士。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞（今湖北大冶境內），因號猗玗子。乾元二年（759），任山南東道節度使史翽幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大曆七年（772）入朝，同年卒於長安。
元結主張詩歌為政治教化服務，能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感於上，下化於下”；反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”的不良風氣，開新樂府運動之先聲。他的詩歌有強烈的現實性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》、《閔荒詩》、《系樂府十二首》等皆是或規諷時政，或揭露時弊。元結幾乎不寫近體。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過於質直，也導致他創作上的局限性。元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《丐論》、《處規》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出於憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其它散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。後人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈並提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。
元結原有著作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》，明陳繼儒鑑定本《唐元次山文集》，淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。楊承祖《元結研究》，台灣·國立編譯館2002年版。元結所編詩選《篋中集》尚存。
