元宵節（閩台東石燈俗），福建省晉江市地方傳統民俗，國家級非物質文化遺產之一。
東石數宮燈活動從農曆正月十三開始，為期三天。閩台兩東石上一年新結婚的新郎都要把新娘陪嫁的宮燈掛到三公宮內。元宵午夜時分，眾新郎官齊集三公宮。一盞公共大紅繡球燈掛在正中，主事者通報當年台灣及當地的宮燈數，共慶兩岸人丁興旺。然後舉行數宮燈活動的重頭戲“卜燈”。新郎官們在三公爺座前擲茭杯，擲杯數最多的人放鞭炮，以大紅甲吹迎請紅繡球燈回家。其他人也將各自的宮燈迎回家中，掛在新房內，祈求三公爺保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。
2008年6月7日，元宵節（閩台東石燈俗）經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，遺產編號Ⅹ-71。
基本介紹
- 中文名：元宵節（閩台東石燈俗）
- 非遺級別：國家級
- 申報地區：福建省晉江市
- 遺產類別：民俗
- 批准時間：2008年6月7日
- 遺產編號：Ⅹ-71
歷史淵源,民俗內容,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
在海峽兩岸，有兩個濱海地名都叫東石，一個在福建晉江，一個在台灣嘉義，兩地共同擁有一個全國獨一無二的元宵燈俗——“閩台兩東石， 共數一宮燈”。 東石鎮具有悠久的歷史，公元前為“畲家寨”，迨至晉昇平年間（357年）尚書林開基為避時亂，偕安員外攜親友15姓，自中原沿江泛舟而下，卜居寨石之東， 故得名東石。
數宮燈發端於明末清初，盛於民國期間。晉江東石與台灣僅一水之隔，從東石坐帆船，一晝夜便可抵達台灣。明代以前，就有東石人到台灣謀生，明嘉靖年間（1522—1566年），去台人數增多，明清兩代，不少晉江東石人或隨軍東渡，或渡台謀生，並定居台灣。他們開山拓海，墾植新區，並以故鄉村名為聚居地命名，有東石、布袋嘴等等。晉江東石有座嘉應廟，奉祀宋代魏了翁祖孫三代聖賢“三公爺”，俗稱“三公宮”。相傳，洪武年間（1368—1398年），明太祖曾追封東石三公宮（亦稱嘉應廟）供奉的宋代“三忠良”為“九龍三公”，東石每年燈節掛燈禮佛，後漸演變為新婚掛燈。遷台的晉江東石人將晉江東石嘉應廟的“三公爺”分靈過海，在台灣的東石鄉建廟供奉，現在台灣有二十多處嘉應廟分爐。每年元宵節也在三公宮裡張掛宮燈禮佛，台灣的東石鄉親並提前派人於正月十三回鄉祭祀“三公爺”，把代表過去一年內台灣鄉親新婚的宮燈數帶過來，再把故鄉的宮燈數捎回去，兩地互報宮燈數，共祝子孫興旺。此習俗一直沿襲至1949年東石解放，近幾年此習俗才逐漸得以恢復。
民俗內容
閩台東石燈俗數宮燈活動為期三天（正月十三至十五），每年正月十三開始，在晉江市東石鎮和台灣布袋鎮嘉應廟（俗稱三公宮）同時舉行，由各戶頭（各角落）主事輪流執掌主持。兩地上一年新結婚的新郎官都必須把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里，並數一數有幾對宮燈，了解一下本地去年成年的男子有多少，與以往相比有何變化。“三公宮”內除各新婚夫妻送來的宮燈外，還有一盞公共的大紅繡球燈掛在正中。每當夜幕降臨，宮內燈火齊明，各式各樣的宮燈與大紅繡球燈相互輝映，猶如眾星伴月。連續三晚，宮內人潮湧動，連附近鄉村的民眾也趕來看熱鬧、賞花燈，參加宮內舉行的各種活動。
閩台東石燈俗數宮燈的高潮是在元宵夜的午夜時分，這一晚眾新郎官齊集三公宮，在主事者通報今年台灣及本地的宮燈數，共慶兩岸人丁興旺後，就開始舉行宮燈會的重頭戲“卜燈”：即新郎官們按送燈的次序在三公爺座前擲“信杯”（一陰一陽為一杯）， 擲得杯數最多的可以迎回中間的那盞繡球燈，此時就達到了燈會的高潮，迎回者的叔伯兄弟、親族都會趕來幫忙，大放鞭炮，用大紅甲吹迎回家，掛在廳中，因為此燈代表著在新的一年裡迎回者會“出丁”（生男孩）。隨後，各人也將宮燈迎回家掛在新房內，祈求擋境神保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。台灣鄉親代表也參與“卜燈”，若擲得大紅繡球燈，十六日得專船送回台灣，本地則必須出動“蜈蚣閣”進行歡送。以前，在燈會期間還有一項活動叫“搶孩兒”，因易起事端，此陋習便被廢除了，只留下掛宮燈的習俗。
傳承保護
傳承價值
晉江東石掛宮燈時，台灣的東石鄉親於正月十三提前派人回鄉祭祀“三公爺”，同時帶來與過去一年內台灣鄉親新婚數相符的宮燈數，再捎回故鄉的宮燈數，兩地互報宮燈數，共祝子孫興旺。這種世代相沿的元宵數燈習俗反映了兩岸東石人對家族興旺、子孫昌盛的熱切期盼，是中華民族文化凝聚力的生動體現。
保護措施
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，晉江市文化館獲得元宵節（閩台東石燈俗）項目保護單位資格。
2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，元宵節（閩台東石燈俗）項目保護單位晉江市文化館評估合格。
社會影響
重要活動
2016年，元宵將至，東石鎮嘉應廟迎來一年一度的閩南東石燈俗——“數宮燈”。
2018年，3月2日，元宵“閩台東石燈俗”系列活動在晉江嘉應廟拉開序幕，台灣地區組織398位同胞來晉江嘉應廟參加數宮燈活動。
