元倫理學——當代研究導論

《元倫理學——當代研究導論》是一本由上海人民出版社出版的圖書，作者是馬克·范·羅伊恩 ，譯者是張鑫毅。

基本介紹

• 書名：元倫理學——當代研究導論
• 作者：馬克·范·羅伊恩
• 出版社：上海人民出版社
• 出版時間：2022年9月1日
• 開本：16 開
• ISBN：9787208177673

內容簡介

《元倫理學——當代研究導論》闡述了大多數元倫理學都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習元倫理學奠定一個堅實的基礎。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形上學和道德心理學。為了應對這些難題，研究者們發展出了諸多元倫理學立場，本書作者馬克·范·羅伊恩對這些立場做了深入探討。對於初窺元倫理學的讀者，范·羅伊恩還提出並回答了一些非常基本的問題，比如：什麼是元倫理學，為什麼研究元倫理學，鑒於元倫理學內在地充滿爭議性，我們如何著手進行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進對文本的理解，也可以激發進一步的討論，並且附有評論性的拓展閱讀建議。

圖書目錄

致謝　_ 1

第1章.緒.論

1.1.什麼是元倫理學　_ 1

1.2.寫作思路　_4

1.3.元倫理學理論圖示　_5

1.4.為什麼研究元倫理學？　_7

1.5.提醒與鼓勵　_ 10

第2 章.倫理有統一的主題嗎？

2.1.最小實在論　_ 15

2.2.最小實在論對分歧的解釋　_24

2.3.破壞性分歧與破壞性懷疑　_25

2.4.麥凱的分歧論證　_ 27

2.4.1.分歧的聚合（Convergence）　_32

2.5.開放問題論證　_ 33

2.5.1.對開放問題論證的第一種重構　_35

2.5.2.區分涵義與指稱　_37

2.5.3.對開放問題論證的第二種重構　_38

2.5.4.關於自然主義的題外話　_ 40

2.5.5如果摩爾是對的，我們如何得到一個共同的倫理主題？　_ 42

2.6.言說者相對主義　_ 44

2.7.黑爾式的翻譯論證　_45

2.8.小結　_48思考題　_49閱讀文獻　_49

第3 章.道德認識論與倫理理論的經驗非充分決定性

3.1.經驗非充分決定性　_52

3.2.融貫性是最終標準嗎？　_55

3.3.還原論自然主義　_59

3.4.隨附性　_61

3.5.直覺主義　_ 64

3.6.進化論會顛覆直覺知識嗎？　_66

3.7.關於綜合先天知識的懷疑論　_ 68

3.8.最佳解釋推理　_ 69思考題　_72閱讀文獻　_73

第4 章.道德的實踐性與理由和動機的休謨主義觀點

4.1.內在主義種種　_ 77

4.2.幾種重要的內在主義的理據　_ 82

4.2.1.支持道德/動機內在主義的直接論證　_82

4.2.2.支持道德/理由存在內在主義的論證　_88

4.2.3.支持理由/動機存在內在主義的兩個論證　_89

4.2.4從道德/理由和理由/動機內在主義到道德/動機內在主義　_94

4.3.內在主義同關於道德的其他可信主張相衝突　_96 思考題　_100 閱讀文獻　_101

第5章.錯誤論

5.1.支持錯誤論的論證　_104

5.1.1.支持錯誤論的兩個形上學論證　_104

5.1.2.支持錯誤論的一個認識論論證　_111

5.1.3.支持錯誤論的其他論證　_ 115

5.2.錯誤論與“不容商榷”的承諾　_ 116

5.3.基於寬厚原則的一種質疑及若干回應　_119

5.4.認識論與指稱　_ 124

5.5.錯誤論欠缺一種關於錯誤的理論　_ 126

5.6.幾個重要問題：錯誤、真、假與適真性　_129

5.7.小結　_131思考題　_ 132閱讀文獻　_132

第6 章.簡單主觀主義

6.1.簡單主觀主義的優勢　_138

6.1.1.簡單主觀主義可以解釋道德/動機存在內在主義　_ 139

6.1.2.簡單主觀主義可以解釋道德/理由存在內在主義　_ 140

6.1.3.簡單主觀主義可以解釋道德/動機判斷內在主義　_ 142

6.2.簡單主觀主義的代價　_143

6.2.1.簡單主觀主義蘊涵不可信的強內在主義　_ 143

6.2.2.簡單主觀主義誤解了道德認識論　_145

6.2.3.簡單主觀主義套用於邪惡能動者時會得出錯誤結論　_ 147

6.2.4.簡單主觀主義在某些反事實情形中會得出錯誤判斷　_ 148

6.2.5.簡單評價者主觀主義無法處理作為出發點的分歧現象　_ 149

6.3.小結　_152思考題　_ 155閱讀文獻　_156

第7 章. 承襲簡單主觀主義的認知主義：理想觀察者理論與理想能動者理論

7.1.擴展主體集合　_ 158

7.2.理想化策略　_ 161

7.2.1.旨在把握道德認識論的理想條件　_162

7.2.2.理想觀察者理論、傾向論分析與道德/動機存在內在主義　_165

7.2.3.理想觀察者與判斷內在主義　_167

7.2.4.對理想觀察者理論的“那又如何”式反駁　_169

7.3.反應依賴理論以及與顏色的類比　_ 171

7.3.1.理想化、客觀性和關於不道德的道德觀的擔心　_175

7.3.2.顏色類比與模態地位反駁　_179

7.3.3.傾向屬性與分歧　_ 180

7.3.4.內容回顧　_180

7.4.相對主義式與絕對主義式的理想觀察者理論　_181

7.5.何種態度？　_ 184

7.6.理想能動者理論　_185

7.7.小結　_187思考題　_187閱讀文獻　_188

第8 章. 承襲簡單主觀主義的非認知主義

8.1.兩個否定性主張　_191

8.1.1.非認知主義的分類　_ 192

8.2.非認知主義對主觀主義的改進　_ 194

8.3.道德分歧　_ 198

8.4.對基本解釋的系統性擴展（弗雷格—吉奇問題）　_200

8.4.1.規約主義與祈使邏輯　_ 203

8.4.2.表達主義　_208

8.4.3.混合理論　_209

8.5.非認知主義與開放問題論證　_ 212

8.6.自然主義　_214

8.7.道德/動機判斷內在主義作為非認知主義的理論動機　_ 215

8.8.能動者內在主義、準實在論與不道德的判斷　_218

8.8.1.準實在論、真理緊縮主義與認可　_220

8.9.回應對主觀主義的模態反駁　_225

8.10.道德認識論　_226

8.10.1.避免解釋負擔　_226

8.10.2.準實在論的修正　_228

8.10.3.超越道德領域的非認知主義　_ 230

8.10.4.道德認知現象學　_232

8.11.小結　_ 233思考題　_ 235閱讀文獻　_236

第9 章.虛構主義

9.1.詮釋型虛構主義與錯誤論　_239

9.2.為什麼接受詮釋型虛構主義？　_240

9.2.1.避免非認知主義的語義負擔　_240

9.2.2.有限的道德形上學承諾　_242

9.2.3.以心理非認知主義解釋內在主義　_243

9.2.4.對開放問題論證的處理不同於非認知主義　_ 244

9.3.從抽象策略到實質模型　_244

9.3.1.一種非道德的虛構主義模型：建構經驗主義　_245

9.3.2.將建構經驗主義模型適用於道德　_247

9.3.3.詮釋型虛構主義缺乏可信度　_255

9.4.變革型道德虛構主義　_256

9.5.對道德虛構主義的反駁　_261

9.5.1.基於意義與使用的關係提出的反駁　_261

9.5.2.虛構主義真的能避免弗雷格—吉奇問題嗎？　_ 264

9.6.小結　_266思考題　_ 267閱讀文獻　_268

第10 章.外在主義的反駁

10.1.菲莉帕·富特對非認知主義和內在主義的挑戰　_270

10.2.分析悖論與開放問題論證　_275

10.3.大衛·布林克的外在主義論證　_276思考題　_279閱讀文獻　_280

第11 章.科學自然主義之一：康奈爾派實在論

11.1.康奈爾派實在論　_ 283

11.2.康奈爾派實在論與因果道德語義學　_ 284

11.2.1.直接指稱與開放問題論證　_ 293

11.2.2.還原論自然主義與非還原論自然主義　_ 294

11.2.3.道德品類、自然品類與還原策略　_299

11.3.實在論式的道德認識論與因果效力　_ 304

11.4.康奈爾派實在論與道德/動機和道德/理由外在主義　_ 307

11.5.道德孿生地球反駁　_ 312

11.5.1.道德孿生地球與因果規制語義學　_313 思考題　_316 閱讀文獻　_316

第12 章.科學自然主義之二：道德功能主義與網路式分析

12.1.非顯見的分析性　_ 319

12.2.通過網路式分析定義理論詞項　_320

12.2.1.一個簡單的例子　_324

12.3.內在主義與網路式分析　_ 327

12.4.從實現功能性角色到元倫理自然主義　_ 328

12.5.置換問題　_331

12.6.道德孿生地球論證與網路式分析　_333

12.7.一點回顧　_335思考題　_339閱讀文獻　_340

第13 章.非自然主義與反還原論

13.1.截然不同的動機　_343

13.1.1.道德屬性何以特殊？　_343

13.1.2.反對自然規範性　_347

13.2.令人悲觀的歸納？　_354

13.3.對非自然主義解釋的一種一般性質疑　_ 355

13.4.解釋隨附性　_357

13.4.1.難友策略是解決之道嗎？　_ 366

13.5.道德認識論、可靠性與非恰巧性要求　_ 367

13.6.內在主義　_372

13.7.非自然主義、反還原論與靜默論？　_373 思考題　_ 374 閱讀文獻　_375

第14章.余.論

14.1.從元倫理學到元規範性　_ 378

14.2.超自然主義　_380

14.2.1.游敘弗倫難題　_383

14.3.建構主義與契約主義　_ 387

14.4.理性主義與理由　_393

14.5.結論　_ 394閱讀文獻　_394

術語表　_395

參考文獻　_399

索.引　_411

譯者後記　_423

第1章

緒論

作者簡介

馬克·范·羅伊恩（Mark van Roojen），內布拉斯加大學林肯分校哲學教授。他的主要研究領域為元倫理學、倫理學和政治哲學，同時對其他哲學領域保持廣泛關注。圍繞道德理性主義、表達主義、道德語義學、道德認識論和道德心理學等主題，他撰寫了大量論文，在學界頗有影響力。他還擔任了《倫理學》（Ethics）雜誌的書評編輯。