元代大酒瓮

元代大酒瓮

元代大酒瓮 :在北海團城承光殿前有一座藍色琉璃瓦的石亭即有名的玉瓮亭,亭中漢白玉的石座上放置著元代大酒瓮——堪稱我國體積最大的傳世玉器瀆山大玉海。無獨有偶,在宣武門外古寺法源寺內也有座瀆山大玉海。這兩座大玉海究竟是什麼關係?大玉海何時製成?最初的用處是什麼?誰先誰後,孰真孰假?它們為什麼存放在兩處?這背後有個長達700多年的故事

基本介紹

  • 中文名稱:元代大酒瓮
  • 出土地點:北海團城承光殿前
  • 所屬年代:元代
  • 形狀:橢圓形缽
北海團城承光殿前的瀆山大玉海由整塊玉料雕成,形如一橢圓形缽。墨綠色的器身上帶有白色、黑色、紫色等多色玉紋,外壁有通體的精美浮雕,從口沿到缽底都刻有翻騰的海水紋,海馬、海鹿、蛟龍及尋海夜叉等出沒於驚濤駭浪中,形象生動,氣勢磅礴。
元世祖忽必烈入主中原後,在建大都時,以金代的瓊華島為中心,將瓊華島改名萬歲山,于山的最高處建起廣寒殿(約在北海白塔的位置)。他要在這裡大宴群臣,為此,他命數十名工匠,花了五年時間,將一塊整玉雕成一巨大酒瓮,酒瓮重達3500公斤,可盛酒三十石,忽必烈大喜,命名為瀆山大玉海。元史中特作記載:“至元二年(1265年)十二月,瀆山大玉海成,敕置廣寒殿。”可以想像當年忽必烈與他的功臣們圍著這絕世的大酒瓮開懷暢飲,是何等的豪放。但是世事多變,300多年後,明萬曆年間,廣寒殿倒塌,大玉海不知去向。
明代,在南長街西北角有一御用監的衙署,清代時改為道觀,名真武廟。廟不大,但不知從何時起,廟裡有一大石缽。道士們不知它的來歷,將它作為醃菜缸使用。康熙五十年(1711年)重修真武廟時,才發現石缽實為玉制,於是將菜掏出,清洗乾淨,在裡面儲水,並放入山石,以示南海普陀之意,置於觀音大士前,將真武廟改名玉缽庵,連庵前的胡同也改成玉缽胡同了。
但此時,仍不知這一玉缽的真實身份與來歷。直至乾隆年間,賜居在這一帶的翰林院學者來庵里遊玩,看到這一不凡的玉缽,認為絕非民間的器物。他們翻尋資料,反覆考證,驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。
他們報告了乾隆皇帝,通曉歷史文物的乾隆喜出望外,於乾隆十年(1745年)命內務府撥銀十萬兩送至玉缽庵買回玉缽。但他沒有同時移回底座,而是另刻漢白玉底座改置玉缽,一同置於團城承光殿前。乾隆十五年重修玉缽庵,他又命複製了一個玉缽送至庵中,放在原底座上,以使玉缽庵名副其實。
1980年,在重修宣武門外法源寺時,考慮到玉缽庵已成民居,為更好保護玉缽,將玉缽庵中的玉缽及底座一起移往法源寺。於是形成了現在這樣的格局:在團城內放置的是元代的玉缽與清代的底座,在法源寺放置的是清代仿製的玉缽與元代的原底座。
關於瀆山大玉海還有一點幾百年來一直眾說紛紜,莫衷一是,這就是它究竟是用什麼玉料製成?玉料出自何處?長期以來,一種較為普遍的說法是,玉料可能來自四川西部的岷山,屬岷山墨玉,因為古代岷山也叫瀆山。但一直也有許多不同的意見。近年來,經國內二十餘位知名玉器考古、收藏專家仔細觀察、研究,並與河南南陽的獨山玉礦樣反覆對比、鑑定,最終確認,瀆山大玉海為南陽獨山玉所制。

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