價值觀矢量

價值觀矢量是人類主體（個人、集體或社會）對客觀事物的主觀反映或主觀意識，人類主體通過觀念來認識世界各種事物之間的相互聯繫與相互作用，並掌握各種事物運動與變化的客觀規律，客觀目的在於指導人類主體的實踐活動，以減少實踐活動的無效性和盲目性，提高實踐活動的有效性和目的性，以最大限度地提高人類主體的本質力量。

價值觀的本質與客觀目的

價值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價值特性為主觀反映的對象，人類主體通過價值觀來認識世界各種事物之間的價值聯繫與價值作用，並掌握各種事物價值特性的運動與變化的客觀規律，客觀目的在於指導人類主體的實踐活動，使之按照自己的客觀需要而對不同的事物採取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，以達到最大的價值效應。一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發展自己的本質力量，任何人都必須對所擁有的價值資源進行合理配置，這就需要以“價值觀”的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析，從而引導和控制人把有限的價值資源投入到合理的領域，最大限度地減少價值資源的浪費，提高價值資源的利用率，使價值資源實現最大的增長率。

總之，價值觀的本質就是人對事物的價值特性的主觀反映，其客觀目的在於識別和分析事物的價值特性，以引導和控制人對有限的價值資源進行合理分配，以實現其最大的增長率。

價值率是事物最重要的價值特性

事物的價值特性包括多方面的內容，主要有使用價值、勞動價值、價值層次性、價值多樣性、價值穩定性、價值率等，對於人類主體來說，“價值率”是所有事物最基本的、最重要的價值特性。

價值率：是指人與事物發生價值作用時在單位時間內該事物價值增量（即投入的價值量與產出的價值量之差）與投入的價值量之比。

根據拙著《統一價值論》所提出的“價值取向性法則”（或“選擇傾向性法則”），事物的價值率決定著該事物的價值收益率或價值增值速度的變化情況：事物的價值率越高，該事物的價值收益率就越大，價值增值速度就越高，人就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而越多地擴大其存在規模；相反，事物的價值率越低，人就會越多地把向該事物所投入的價值資源抽調出來，從而越多地縮小其存在規模。也就是說，事物的價值率越高，人對它的肯定態度就會越堅決，對它的支持力度就越大，就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而加速了它的發展；相反，事物的價值率越低，人對它的否定態度就會越強烈，對它的反對力度就越大，從而加速了它的滅亡。顯然，對於經濟領域，價值率就是利潤率，因此在經濟領域，利潤率是所有經濟類事物的關鍵性指標，它決定著人們對於所有經濟類事物的根本態度，決定著所有經濟類事物的生死存亡。

有些事物雖然具有很多的使用價值量，但人如果要得到它或生產它必須付出巨大的勞動價值量，其價值率可能很低，則人決不會向它追加投入價值資源；相反，有些事物雖然具有很少的使用價值量，但人如果要得到它或生產它只需付出極少的勞動價值量，其價值率可能很高，則人照樣會向它追加投入價值資源。

對於思維性價值事物（主要包括知識與思維方式）來說，其價值率越大，就會越易於學習它、接受它、牢記它，更優先地想起它、激發它和運用它；對於行為性價值事物（主要包括行為與行為規範）來說，其價值率越大，就會越易於練習它，熟練掌握它，越頻繁地激發它和運用它；對於生理性價值事物（主要包括生活資料和生產資料）來說，其價值率越大，就會越易於生產它，越喜歡消費它。

價值觀的基本構成要素

事物的價值率作為一種重要的客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，從而形成了“主觀價值率”，即

主觀價值率：事物的客觀價值率P在人的頭腦中的主觀反映，用ω來表示。

由於價值率是事物最基本、最重要的價值特性，那么，主觀價值率必然是價值觀中最基本、最重要的內容，決定和制約著價值觀中的其它要素，它是價值觀中的基本構成要素。

有些人之所以重視某一事物，就是因為他相對於別人對該事物具有較高的主觀價值率，即他認為向該事物投入價值資源將會得到較高的價值收益率；有些人之所以只顧眼前利益而不顧長遠利益，就是因為他們對於反映長遠利益關係的事物的主觀價值率較低，從而較少地向反映長遠利益的事物投入價值資源，而對於反映眼前利益關係的事物的主觀價值率較高，從而較多地向反映眼前利益的事物投入價值資源；有些人之所以能夠為了理想和事業可以奉獻出自己的生命，就是因為他們對於理念和事業的主觀價值率要大於其人生的主觀價值率，從而給予理念和事業更多的價值資源和發展機會，而給予自己的生命更少的價值資源和發展機會；等等。總之，人們的價值觀情況（即對於所有事物的“選擇傾向、原則立場和行為取向”情況），均可採用主觀價值率的形式來描述。

不過，有些觀念雖然是人對價值事物的價值特徵及其變化規律的認識，從其表現形式來看，屬於價值觀念的範疇，但實際上屬於認知觀念的範疇。例如，有些人認為實踐是檢驗真理的唯一標準，而另一些人卻認為理性思維是檢驗真理的唯一標準。這實際上只是一個價值理論的認識論問題。價值觀念與認知觀念的根本區別是：價值觀念通常是以情感的方式（如喜、樂、哀、怒等）來反映和認識客觀事物的各種價值關係；認知觀念通常是以認知的方式（如感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等）來反映人與客觀事物之間的各種相互聯繫與相互作用。價值觀念與認知觀念共同構成人的認識觀念系統。

價值觀矢量的數學定義

世界上的事物是複雜多樣的，人對於所有事物價值率都會有自覺不自覺地產生一個觀念，即形成一個主觀價值率，用以指導自己的生理、行為和思維活動。這樣，由許多的主觀價值率就構成一個複雜的、有機的價值觀念體系。由此給出價值觀的數學表達式。

價值觀矢量：主體對於所有事物價值率的主觀反映值（即主觀價值率）所組成的數學矢量，稱為該主體的價值觀矢量，用W來表示，即：

W={ω1，ω2，…，ωn} （1－1）

人對於單一事物的主觀價值率可以看作是由一個元素所組成的價值觀矢量。

由於價值形式是多層次的，因此價值觀念體系是一個多層次的、複雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來描述。某一抽象事物往往由若干具體事物所組成，如水果是由蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子等組成，則該抽象事物的主觀價值率可用多個具體事物的主觀價值率所組成的價值觀矢量來描述；如果多個具體事物又是由多乾更具體的事物所組成，即它相對於更具體的事物來說屬於抽象事物，則多個具體事物的主觀價值率可分別用多個更具體事物的主觀價值率所組成的價值觀矢量來描述，這時，該抽象事物的價值觀矢量可用一個二維的價值觀矢量矩陣來描述。

W={ωi×j}m×n （1－2）

同理，可以定義n維價值觀矢量矩陣。由此可見，事物的價值形式是多層次的，人類的價值觀念體系也是一個多層次的、複雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來進行數學描述。