《僧侶與哲學家》是2014年9月1日華東師範大學出版社出版的圖書，作者是（法）讓-弗朗索瓦·何維勒 /（法）馬修·理察。
基本介紹
- 書名：僧侶與哲學家
- 作者：（法）讓-弗朗索瓦·何維勒 /（法）馬修·理察
- 原版名稱：LE MOINEET ET LE PHILOSOPHE
- 譯者：賴聲川
- ISBN：978-7-5675-2498-9
- 類別：文化 經典 哲學
- 頁數：344
- 定價：39
- 出版社：華東師範大學出版社
- 出版時間：2014-9-1
- 裝幀：32開/平裝
- 譯者：賴聲川
圖書簡介,內容簡介,作者簡介,譯者簡介,目錄,
圖書簡介
馬修·理察，是法國著名哲學家讓-弗朗索瓦·何維勒的兒子，諾貝爾生物醫學獎得主法蘭索瓦·雅各布的學生。
曾經，馬修是分子生物學博士，在巴黎巴斯特學院，傾力研究最尖端的西方科學；
現在，馬修是一名藏傳佛教僧侶，隱居喜馬拉雅山麓，潛心修學古老的東方智慧。
究竟是什麼原因，讓他選擇給自己的人生來了這樣不可思議的轉變？
在修學佛法的道路上，他體驗到了怎樣的真理與魅力？
在父親的詰問之下，馬修逐一道來……
內容簡介
佛教究竟是什麼？為什麼它今天在西方有如此多的信奉者？如何理解這樣一種既古老又嶄新的智慧？這本《僧侶與哲學家》就要解答這些問題。
生物學博士馬修·理察生於1946年，在諾貝爾獎導師指引下從事分子生物學最尖端研究，然而，他卻突然遠赴喜瑪拉雅山麓出家為僧，跟隨藏傳佛教的老師，探求古老的東方智慧。二十年後，他的父親，法蘭西學院院士、著名哲學家讓-弗朗索瓦·何維勒來到尼泊爾加德滿都，他們決定通過自由的談話，交流他們的疑問和各自對於對方的困惑。父子二人進行了一場為期十天的對談，所談涉及社會、文明、生命、宇宙等諸多重大話題，父親對佛教犀利的質疑，讓馬修有機會揭開佛法神秘的面紗。這是東方智慧與西方理性之間一次震撼心靈的相遇。
作者簡介
讓-弗朗索瓦·何維勒（Jean-Francois Revel）
法蘭西學院院士，1924年生，哲學教授、政治評論家，所著政治評論在西方世界皆引起很大反響，曾任法國新聞周刊《快報》總編輯，現居巴黎。
馬修·理察（Matthieu Ricard）
佛教僧侶。生於1946年，曾為巴黎巴斯特學院分子生物博士。1972年移居印度，向佛教大師們學習，二十多年來過著佛教僧侶的生活。出家前曾寫過一本關於鳥類遷移的著作，出家後的作品有《頓悟之旅》。至今一直從事藏文經文的翻譯，現居尼泊爾謝城寺。
譯者簡介
台灣知名舞台劇導演，1954年生於美國華盛頓。美國加州伯克萊大學戲劇藝術博士。曾任台北藝術大學戲劇學院教授及院長。1984年參與創立劇團表演工作坊，擔任藝術總監。自1984年開始劇場創作，後陸續開創台灣舞台劇市場，即興時事電視劇市場，受到中外媒體讚譽，並獲得諸多獎項。賴聲川同時是藏傳佛教信徒，譯有多本藏傳佛教書籍。
目錄
一 從科學研究到心靈探索
我們是什麼？這個世界是什麼？到最後，最重要的就是要去直接體驗絕對真理，超越所有的概念，這就是智慧最根本的面貌。
二 宗教或哲學
說到這裡，我們要詮釋佛教的一個大問題：佛教是一個宗教還是一套哲學？
三 黑盒子中的鬼魂
當信仰離開理性，就變成迷信，當信仰背叛理性時更甚之。但當信仰與理性合併的時候，就能夠防止理性變成一種純粹知識性的遊戲。
四 心的科學
一位專業西方心理學家告訴我們，以這種疏離的、科學的方式來觀察心理現象，根本不是西方獨有的。這種探索已經存在了很久很久，尤其是在佛教裡面。
五 尋找實相
空性不但不是虛無，也不是現象之外或不同的空虛空間。它是現象的本質。這就是為什麼最基礎的佛教經典之一說：“空即是色，色即是空。”
六 改造世界或改變自己
在你還沒有轉換你自己之前，你想對世界有所作為，無法創造出長久或深刻的快樂。我們可以說對世界採取行動是好的，但是內在轉化是不可缺少的。
七 佛教和西方
對未來的史學家而言，20世紀最重要的一件事情很可能就是佛教和西方基督教文明的接觸。
八 宗教和世俗的心靈性
真正的愛不應該走極端，不應該被局限於一兩位特定的眾生，也不應該被偏見所污染。而且，它應該是完全沒有執著的，也不期待任何回報。
九 追蹤暴力的根
人的真正本性可以被視為一種平衡狀態，暴力是一種不平衡狀態。暴力不但為受害者，同時也為始作俑者帶來痛苦。
十 智慧、科學和政治
直到17世紀，哲學自始實踐的兩種層面都還存在，一方面是科學的層面，另一方面是智慧的層面，也就是如何發掘生命的意義，甚至生命之外的意義。
十一 佛教的衰退與復興
任何真正心靈道路必須包含兩種精要的元素——讓自己走向完美的方式，以及能夠對他人有所貢獻的方法。
十二 信仰、儀式和迷信
如果信仰違反理性，而且不去了解儀式中更深沉的意義，那么就變成了迷信。
十三 佛教和死亡
這也就是為什麼索甲仁波切的《西藏生死書》會這么成功。他說，死亡就是我們最執著的那個東西必然的毀滅，佛教關於自我不存在以及心本性的開示，是可以在這方面幫上忙的。
十四 個人至上
佛法的目的就是要去除所有痛苦的形式，所以必須清楚正義社會的原則是什麼，而這個社會的建立應該根據心靈價值、人權，以及個人責任的觀念。
十五 佛教和心理分析
智慧之火讓潛意識燃燒，讓心的究竟本性——它的空性——顯現出來，而同時讓這些潛意識不留痕跡地被消滅，這一切在相當不同的層次之下運作。
十六 文化影響和心靈傳統
有一句西藏諺語：“不要只顧著梯子，要記得你要爬向哪裡。”
十七 進步與創新
真正的創造力意味著漸漸除去無知和自我中心所造成的遮蔽，揭開心和現象的究竟本性。這才是真正“新”的發現。
十八 僧侶對哲學家的問題
你剛剛說到，20世紀末期，西方重新提出了智慧的問題。你覺得能帶給所有人滿足的智慧是什麼？
哲學家的結論 / 317
僧侶的結論 / 323
