《國學典藏書系:傳習錄全解》高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，是現代人修養身心的最佳指導思想；同時，它對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。
基本介紹
- 書名：傳習錄全解
- 類型：明代哲學(1368~1644年)
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511342997, 751134299X
- 作者：王陽明 朱孟彩
- 出版社：中國華僑出版社
- 頁數：525頁
- 開本：10
- 定價：29.80
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《國學典藏書系:傳習錄全解》由王陽明著，中國華僑出版社出版。《國學典藏書系:傳習錄全解》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。
作者簡介
作者：（明代）王陽明
王陽明，中國歷史上罕見的在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。作為思想家，他開創了儒學新天地，成為一代“心學”宗師；作為軍事家、政治家，他立下了不世之功，彪炳史冊。他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就“真三不朽”，實現了古今聖賢的最高人格理想。其獨具一格的心學思想流傳至今，響徹中外，在中國、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。
王陽明，中國歷史上罕見的在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。作為思想家，他開創了儒學新天地，成為一代“心學”宗師；作為軍事家、政治家，他立下了不世之功，彪炳史冊。他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就“真三不朽”，實現了古今聖賢的最高人格理想。其獨具一格的心學思想流傳至今，響徹中外，在中國、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。
圖書目錄
上卷
徐愛錄
門人徐愛書
1.處處有仁愛
2.善乃心之本體
3.萬事求心之理
4.人心之孝
5.重視知行合一
6.格物致知
7.博聞與約禮的功夫
8.真“心”本惟一
9.“抄襲”人生無新意
10.奠持功利之心
11.貴在樸實無華
12.傳承中華文明
徐愛跋
徐愛問學
陸澄錄
1.一心一意做事
2.“天理”之志長存
3.心煩躁須靜坐
4.謙讓相下才明智
5.遠離慕虛榮之心
6.學習精、氣、神
7.聖人之心如明鏡
8.義理無定在
9.人在事上磨
10.以“下學”求“上達”
11.惟精惟一的人生
12.走已所願之路
13.動靜皆人生
14.循規蹈矩，怡然自得
15.一步一步，何須急躁
16.讀書之法，用心體會
17.知善知惡方人心
18.存養身心常省察
19.心安源自慎獨
20.人的“四心四德”
21.自省滌盪心靈
22.有人夜怕鬼
23.孔子正名
24.不可放縱
25.“夜氣”時時思
26.把心放在“腔子”里
27.“三教”之教，海納百川
28.懷一顆惻隱之心
29.因時而治，靈活權變
30.簡單才是活著的真諦
31.疑問方有長進
32.掃除廓清，防患於未然
33.聖人心體，哭則不歌
34.心有所想，就能做到
35.磨上用功，磨鍊己心
36.世界的大小取決於自己
37.私慾如塵土
38.行動的說服力
39.發揮主觀能動性
40.道德品質的意義
41.為有源頭活水來
42.善念發而知之
43.閒思雜念皆拒之
44.持其志氣
45.做作非人生
46.中正之理
47.方圓之智
48.自修自悟
49.活在當下
50.心之本體
51.實踐出真知
52.格物者堅持
53.專注，一次只做一件事
54.人生的正確航向
55.當理而無私心
薛侃錄
1.做人切勿一根筋
2.提高人生涵養
3.見善即遷，提升自我
4.大家風度，肯定他人
5.只求日減，不求日增
6.朱子之悔：及時改過
7.砍去花間草
8.主宰自己的命運
9.堅定心中的信念
10.天君泰然，從容處之
11.沽名釣譽毀人生
12.不宜耿耿於懷
13.做自己該做的事
14.本心不動
15.有心就有力量
16.最適合自己的
17.享受生活的愉悅
18.學習之道，一以貫之
19.心上用功，寬心處事
20.未發之中，不貳過
21.分清本末好做事
22.日見己之不足
23.窮盡專一之理
24.孝心乃天理倫常
25.誠心正意立於世
26.克服一切私慾
27.不因人廢言
28.人貴於自知
29.莫要貴疏賤親
30.放棄那些“腐鼠”
31.人生路親自走
32.朝聞道夕可死
33.修道在於自己
34.人生創新不唯書
35.留一顆知足的心
中卷
錢德洪序
王陽明與《傳習錄》
答顧東橋書
1.匡正誠意，信守承諾
2.好高騖遠難成功
3.知行並進，不分先後
4.實踐檢驗真理
5.於繁華中養心
6.為父母盡孝行
7.思之心體自明
8.偏聽偏信之害
9.孝，聽父母的話
10.節目時變例子
11.良知與生俱來
12.身居陋室心不動
13.追求高尚道德情操
14.拔本塞源，因材施教
15.萬年一日，不畏等待
答周道通書
1.有“朋”遠來
2.立志需真心
3.何思何慮？
4.心通於道，明辨是非
5.事上磨鍊之福
6.打破思維定勢
7.他人是非少妄言
8.氣性一體，心懷天下
答陸原靜書（一）
1.享受心的寧靜
2.關注身邊的美好
3.精一：認認真真做事
4.養德即養生
答陸原靜書（二）
1.眾生皆憐愛
2.領悟靜的智慧
3.學會理解他人
4.驅散壞情緒
5.戒慎恐懼，謹慎為之
6.快樂不期而至
7.未雨綢繆之理
8.人生更上層樓
9.刻意不如坦然
10.時時充滿陽光
11.快樂無處不在
12.精誠所至，金石為開
錢德洪跋
用點心生活
答歐陽崇一
1.把握事情的關鍵
2.要有主見地思考
3.量力而行大智慧
4.人生勿要自欺
答羅整庵少宰書
1.不宜捕風捉影
2.自尊無畏走人生
3.毫釐之差不能有
4.勇於突破的頭腦
5.心懷感恩之情
答聶文蔚（一）
1.高山流水覓知音
2.以己之心，推己及人
3.天地之大，善人防惡
4.雪中送炭，援助他人
5.樂觀面對苦難
6.不計個人得失
7.常與友人聚一聚
答聶文蔚（二）
1.勇於承擔責任
2.拒絕浮躁，踏實做人
3.愛，“必有事焉”
4.人生目標慎曲折
5.全面看世界
6.孝乃大仁之本
7.打好成功的基礎
8.除去此纖翳
9.誠惶誠恐，反思自身
訓蒙大意示教讀（劉伯頌等）
教約
……
下卷
徐愛錄
門人徐愛書
1.處處有仁愛
2.善乃心之本體
3.萬事求心之理
4.人心之孝
5.重視知行合一
6.格物致知
7.博聞與約禮的功夫
8.真“心”本惟一
9.“抄襲”人生無新意
10.奠持功利之心
11.貴在樸實無華
12.傳承中華文明
徐愛跋
徐愛問學
陸澄錄
1.一心一意做事
2.“天理”之志長存
3.心煩躁須靜坐
4.謙讓相下才明智
5.遠離慕虛榮之心
6.學習精、氣、神
7.聖人之心如明鏡
8.義理無定在
9.人在事上磨
10.以“下學”求“上達”
11.惟精惟一的人生
12.走已所願之路
13.動靜皆人生
14.循規蹈矩，怡然自得
15.一步一步，何須急躁
16.讀書之法，用心體會
17.知善知惡方人心
18.存養身心常省察
19.心安源自慎獨
20.人的“四心四德”
21.自省滌盪心靈
22.有人夜怕鬼
23.孔子正名
24.不可放縱
25.“夜氣”時時思
26.把心放在“腔子”里
27.“三教”之教，海納百川
28.懷一顆惻隱之心
29.因時而治，靈活權變
30.簡單才是活著的真諦
31.疑問方有長進
32.掃除廓清，防患於未然
33.聖人心體，哭則不歌
34.心有所想，就能做到
35.磨上用功，磨鍊己心
36.世界的大小取決於自己
37.私慾如塵土
38.行動的說服力
39.發揮主觀能動性
40.道德品質的意義
41.為有源頭活水來
42.善念發而知之
43.閒思雜念皆拒之
44.持其志氣
45.做作非人生
46.中正之理
47.方圓之智
48.自修自悟
49.活在當下
50.心之本體
51.實踐出真知
52.格物者堅持
53.專注，一次只做一件事
54.人生的正確航向
55.當理而無私心
薛侃錄
1.做人切勿一根筋
2.提高人生涵養
3.見善即遷，提升自我
4.大家風度，肯定他人
5.只求日減，不求日增
6.朱子之悔：及時改過
7.砍去花間草
8.主宰自己的命運
9.堅定心中的信念
10.天君泰然，從容處之
11.沽名釣譽毀人生
12.不宜耿耿於懷
13.做自己該做的事
14.本心不動
15.有心就有力量
16.最適合自己的
17.享受生活的愉悅
18.學習之道，一以貫之
19.心上用功，寬心處事
20.未發之中，不貳過
21.分清本末好做事
22.日見己之不足
23.窮盡專一之理
24.孝心乃天理倫常
25.誠心正意立於世
26.克服一切私慾
27.不因人廢言
28.人貴於自知
29.莫要貴疏賤親
30.放棄那些“腐鼠”
31.人生路親自走
32.朝聞道夕可死
33.修道在於自己
34.人生創新不唯書
35.留一顆知足的心
中卷
錢德洪序
王陽明與《傳習錄》
答顧東橋書
1.匡正誠意，信守承諾
2.好高騖遠難成功
3.知行並進，不分先後
4.實踐檢驗真理
5.於繁華中養心
6.為父母盡孝行
7.思之心體自明
8.偏聽偏信之害
9.孝，聽父母的話
10.節目時變例子
11.良知與生俱來
12.身居陋室心不動
13.追求高尚道德情操
14.拔本塞源，因材施教
15.萬年一日，不畏等待
答周道通書
1.有“朋”遠來
2.立志需真心
3.何思何慮？
4.心通於道，明辨是非
5.事上磨鍊之福
6.打破思維定勢
7.他人是非少妄言
8.氣性一體，心懷天下
答陸原靜書（一）
1.享受心的寧靜
2.關注身邊的美好
3.精一：認認真真做事
4.養德即養生
答陸原靜書（二）
1.眾生皆憐愛
2.領悟靜的智慧
3.學會理解他人
4.驅散壞情緒
5.戒慎恐懼，謹慎為之
6.快樂不期而至
7.未雨綢繆之理
8.人生更上層樓
9.刻意不如坦然
10.時時充滿陽光
11.快樂無處不在
12.精誠所至，金石為開
錢德洪跋
用點心生活
答歐陽崇一
1.把握事情的關鍵
2.要有主見地思考
3.量力而行大智慧
4.人生勿要自欺
答羅整庵少宰書
1.不宜捕風捉影
2.自尊無畏走人生
3.毫釐之差不能有
4.勇於突破的頭腦
5.心懷感恩之情
答聶文蔚（一）
1.高山流水覓知音
2.以己之心，推己及人
3.天地之大，善人防惡
4.雪中送炭，援助他人
5.樂觀面對苦難
6.不計個人得失
7.常與友人聚一聚
答聶文蔚（二）
1.勇於承擔責任
2.拒絕浮躁，踏實做人
3.愛，“必有事焉”
4.人生目標慎曲折
5.全面看世界
6.孝乃大仁之本
7.打好成功的基礎
8.除去此纖翳
9.誠惶誠恐，反思自身
訓蒙大意示教讀（劉伯頌等）
教約
……
下卷
文摘
著作權頁：
有這樣一則故事：
兄弟兩人都立志修道遠遊，怎奈父母年邁，弟妹年幼，老大還有病妻弱子，所以一直未能如願。一天一高僧路過，兄弟倆便將家中難處訴說一遍，並想拜他為師。高僧雙手合十，微閉雙目，喃喃自語：“捨得，捨得。沒有舍哪來得？你倆悟性皆不夠，十年後我會再來。”說完，飄然而去。哥哥頓悟，背負經書決然離家。弟弟望望父母，看看病嫂幼侄，終不能捨棄。
十年後，哥哥歸來，口誦經文，念念有詞，仙風道骨，卓爾不凡。再看弟弟彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。高僧如期而至，問他們各自的收穫。
哥哥說：“十年內游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經千卷，感悟萬萬千千。”
弟弟說：“十年內送走老父老母，病嫂身體康復，幼侄成家立業。但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。”
高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。
哥哥不解，追問緣由。
高僧道：“佛在心中不在名山大川；心中有善，勝讀真經千卷；父母尚且不愛，談何普度眾生？捨本逐末，終致與佛無緣。”哥哥默然。
“父母尚且不愛，談何普度眾生。”高僧的開示，一語直指人心。高僧所說的“捨得，捨得，沒有舍哪來得”，哥哥以為是要放棄家庭，放棄親情，成就自我；而弟弟則選擇了守孝敬親，即便因此與佛無緣，也無怨無悔。
心中有善才是真行善。一個連何為真善，何為孝道都分不清的人，又怎能悟道修道呢？
從事事物物上去追求的孝心，就像無根之樹，時間久了定會變成枯枝敗葉，毫無一點生氣。真正的孝心發自心性的本源，根深葉茂，可有四季長青之景，可得天長地久之形，即使寒冬季節，也可給人溫暖如春的濃濃暖意。
任何人都應該孝敬父母，不僅僅因為他們把我們帶到這個世界上來，更因為他們給了我們道德教訓。孝敬父母，重要的不是做了什麼而是怎么做。
孝是每個人發自內心的自然的尊敬與敬愛，對父母不僅要實實在在地孝敬，而且孝敬的行為必須出於正確的心態。真正的孝不是隨口的想念，也不是時不時的電話，而發自內心的能讓父母感受到的愛。
父母在哪裡，家就在哪裡。孝敬雙親，是做人最基本的要求。現代社會的快節奏生活給了許多人無法陪伴父母左右盡孝的理由。放眼望去，我們的身邊有多少人寒窗苦讀離開故土，在異地他鄉成就自己的輝煌事業。然而，此時有多少人能抽出時間去看望遠在故鄉的父母呢？代替他們陪伴給父母的只是冰涼的電話問候，或者是自己寄給父母的生活費。雖然，現實的種種原因讓我們遠離父母，但只要心懷純心之孝，總能找到解決問題的辦法。因為只要秉承對父母的純真孝心，我們就會時時把父母牽掛心頭。我們仍然可以以我們的實際行動去孝敬我們的父母。例如，在條件允許的情況下我們可以把父母接過來和自己一起住；假如條件不允許的話，我們也可以抽時間常回家看看。
有這樣一則故事：
兄弟兩人都立志修道遠遊，怎奈父母年邁，弟妹年幼，老大還有病妻弱子，所以一直未能如願。一天一高僧路過，兄弟倆便將家中難處訴說一遍，並想拜他為師。高僧雙手合十，微閉雙目，喃喃自語：“捨得，捨得。沒有舍哪來得？你倆悟性皆不夠，十年後我會再來。”說完，飄然而去。哥哥頓悟，背負經書決然離家。弟弟望望父母，看看病嫂幼侄，終不能捨棄。
十年後，哥哥歸來，口誦經文，念念有詞，仙風道骨，卓爾不凡。再看弟弟彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。高僧如期而至，問他們各自的收穫。
哥哥說：“十年內游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經千卷，感悟萬萬千千。”
弟弟說：“十年內送走老父老母，病嫂身體康復，幼侄成家立業。但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。”
高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。
哥哥不解，追問緣由。
高僧道：“佛在心中不在名山大川；心中有善，勝讀真經千卷；父母尚且不愛，談何普度眾生？捨本逐末，終致與佛無緣。”哥哥默然。
“父母尚且不愛，談何普度眾生。”高僧的開示，一語直指人心。高僧所說的“捨得，捨得，沒有舍哪來得”，哥哥以為是要放棄家庭，放棄親情，成就自我；而弟弟則選擇了守孝敬親，即便因此與佛無緣，也無怨無悔。
心中有善才是真行善。一個連何為真善，何為孝道都分不清的人，又怎能悟道修道呢？
從事事物物上去追求的孝心，就像無根之樹，時間久了定會變成枯枝敗葉，毫無一點生氣。真正的孝心發自心性的本源，根深葉茂，可有四季長青之景，可得天長地久之形，即使寒冬季節，也可給人溫暖如春的濃濃暖意。
任何人都應該孝敬父母，不僅僅因為他們把我們帶到這個世界上來，更因為他們給了我們道德教訓。孝敬父母，重要的不是做了什麼而是怎么做。
孝是每個人發自內心的自然的尊敬與敬愛，對父母不僅要實實在在地孝敬，而且孝敬的行為必須出於正確的心態。真正的孝不是隨口的想念，也不是時不時的電話，而發自內心的能讓父母感受到的愛。
父母在哪裡，家就在哪裡。孝敬雙親，是做人最基本的要求。現代社會的快節奏生活給了許多人無法陪伴父母左右盡孝的理由。放眼望去，我們的身邊有多少人寒窗苦讀離開故土，在異地他鄉成就自己的輝煌事業。然而，此時有多少人能抽出時間去看望遠在故鄉的父母呢？代替他們陪伴給父母的只是冰涼的電話問候，或者是自己寄給父母的生活費。雖然，現實的種種原因讓我們遠離父母，但只要心懷純心之孝，總能找到解決問題的辦法。因為只要秉承對父母的純真孝心，我們就會時時把父母牽掛心頭。我們仍然可以以我們的實際行動去孝敬我們的父母。例如，在條件允許的情況下我們可以把父母接過來和自己一起住；假如條件不允許的話，我們也可以抽時間常回家看看。
序言
《傳習錄》一書是王陽明與其弟子、友人的對話、書信匯集體，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。王陽明(1472年～1529年)，幼名雲，後改名守仁，字伯安，號陽明，諡文成，世稱陽明先生，漢族，浙江承宣布政使司紹興府餘姚縣(今浙江省餘姚市)人。明代著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，陽明先生是陸王心學之集大成者，不僅精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王陽明和孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。
王陽明的學說在朱學衰頹之際，倡導“心即是理”、“知行合一”，把儒家的內聖之道發展到了極致，其思想衝破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，風靡晚明，啟迪近代，即使到了現代社會，它依然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。
陽明學不僅影響了中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。在朝鮮，陽明學也暗中流傳，並影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲，可見其思想的價值和魅力。
《傳習錄》不但全面闡述了王陽明學說的主要哲學思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術，同時也是一部簡明而有代表性的儒家哲學著作，堪稱王門之聖書，心學之經典。
《傳習錄》是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，明正德十三年(1517年)八月，門人薛侃刊刻《初刻傳習錄》於江西贛州，即今本之上卷；嘉靖三年(1524年)十月，門人南大吉又命其弟校刻《續刻傳習錄》於紹興，分上下兩冊，增加部分即今本之中卷；嘉靖三十四年(1555年)，門人錢德洪在其同年曾才漢先刊刻於荊州的《遺言》的基礎上進行刪定，於寧國水西精舍刊刻為《傳習續錄》，此即今本之下卷。次年，錢德洪統前三次刊行再付黃梅尹張君刻於蘄(湖北蘄春)之崇正書院，分上、中、下三卷。至此，該書始成規模，並開始在社會上廣泛流傳。《傳習錄》分為上、中、下三卷，載於《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”、“心即理”以及有關經學本質與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中最有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了“知行合一”和“致良知”理論；卷下一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王陽明寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾向。卷下收錄的王陽明講學語錄主要是討論“良知”與“致良知”。
該書本著忠於原著的原則，對《傳習錄》進行了全面而深入的解讀，從多個視角出發，闡發蘊藏其中的哲理和智慧，以便讀者更加透徹地解讀本書，從中獲得薰陶和啟迪。
王陽明的學說在朱學衰頹之際，倡導“心即是理”、“知行合一”，把儒家的內聖之道發展到了極致，其思想衝破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，風靡晚明，啟迪近代，即使到了現代社會，它依然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。
陽明學不僅影響了中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。在朝鮮，陽明學也暗中流傳，並影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲，可見其思想的價值和魅力。
《傳習錄》不但全面闡述了王陽明學說的主要哲學思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術，同時也是一部簡明而有代表性的儒家哲學著作，堪稱王門之聖書，心學之經典。
《傳習錄》是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，明正德十三年(1517年)八月，門人薛侃刊刻《初刻傳習錄》於江西贛州，即今本之上卷；嘉靖三年(1524年)十月，門人南大吉又命其弟校刻《續刻傳習錄》於紹興，分上下兩冊，增加部分即今本之中卷；嘉靖三十四年(1555年)，門人錢德洪在其同年曾才漢先刊刻於荊州的《遺言》的基礎上進行刪定，於寧國水西精舍刊刻為《傳習續錄》，此即今本之下卷。次年，錢德洪統前三次刊行再付黃梅尹張君刻於蘄(湖北蘄春)之崇正書院，分上、中、下三卷。至此，該書始成規模，並開始在社會上廣泛流傳。《傳習錄》分為上、中、下三卷，載於《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”、“心即理”以及有關經學本質與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中最有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了“知行合一”和“致良知”理論；卷下一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王陽明寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾向。卷下收錄的王陽明講學語錄主要是討論“良知”與“致良知”。
該書本著忠於原著的原則，對《傳習錄》進行了全面而深入的解讀，從多個視角出發，闡發蘊藏其中的哲理和智慧，以便讀者更加透徹地解讀本書，從中獲得薰陶和啟迪。
