傳統文化經典古籍註解：滴天髓闡微

基本介紹

內容簡介

在命理學中，《滴天髓》一書堪稱以日為主之五行命書的瑰寶，相傳為宋代的京圖所著。清代的任鐵樵在《滴天髓原注》的基礎上增注的《滴天髓闡微》更為精妙，且輔以大量的命造例證——以例輔理，因理引例，使命學重新回到了以陰陽五行生剋制化為主的論命道路上，其“旺者宜克，旺極宜泄。弱者宜生，弱極而克”的觀點至今仍對後學有著深遠的影響。

作者簡介

袁序
壬申孟冬，句章蘅園主人偕其哲嗣簠齋及老友陳楊
君莘莊、林君茹香，因事來鎮。乃蒙謬採虛聲，引為知命，召余宴飲於李氏挹江樓上，一見傾心，知為豪傑之士。余贈詩有句云：“相逢邂逅渾如舊，閒話陰陽共樂天”。簠齋工詩能文，其酬詩有云：“愧我十年初學易，心欣康節樂追陪”，虛懷若谷，令人心折。
翌日，孫君偶以精鈔本，任鐵樵先生增注之《滴天髓闡微》見示。余披閱至再，知其以古本《滴天髓》正文為綱，古注為目，古注外復增新注，闡發要旨，並於逐條排列命造，以資佐證，學宗陳沈，筆有爐錘，理必求精，語無泛設，誠命學中罕見之孤本也。
及觀觀復居士原跋，知此書為海寧陳氏藏本，並謂“安得有心人，壽諸梨棗，以廣流傳”。余遂起謂主人曰：“嘗聞張文襄公雲‘立名不朽，莫如刊布古書，其書終古不廢，則刻書之人，終古不泯’。且刻書者，傳先哲之精蘊，啟後學之顓蒙，亦利濟之先務，積善之雅談，君其留意及之。”語未竟，主人躍然曰：“此書論命有道，寫作俱佳，余早有影印出版，公諸同好之心。”簠齋又曰：“家大人謀印此書，籌之熟矣。”陳君、林君復謂余曰：“吾等力任校讎，乞先生以言弁其首，可乎？”余頷之。
今歲初夏，簠齋果以是書影印本四卷，郵寄至鎮，並函索序言，以踐前約。余迴環觀誦，至卷二第四十五葉，載有鐵樵先生命造為：癸巳、戊午、丙午、壬辰，始知先生乃乾隆廿八年四月十八日辰時生。觀其敘述本命有曰“上不能繼父志以成名，下不能守田園而務本”，始知先生之先德，必為名宦，先生之家產，必為中人；又曰“至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，變生骨肉，家產蕩然”；又曰，“先嚴逝後，潛心命學，計為餬口”，始知先生學命之年已逾三旬矣；又曰“予賦性古拙，無諂態、多傲骨，交遊往來，落落寡合，所凜凜者，吾祖若父忠厚之訓，不敢失墜”。吾於是知先生之人格，必為亮節高風，安貧樂道也。
再證以卷三第十二葉，某君癸巳命，有曰“余造年月日皆同，換一壬辰時，弱煞不能相制，亦有六弟得力者早亡，其餘皆不肖，以致受累破家”。吾於是知先生之友於兄弟，困苦不辭也。
再證以卷二第七十四葉，某餼生（指領俸祿者）壬子命，有雲“丁巳運，連遭回祿，查該生之命，五十六歲，始行丁運，適在道光二十七年，歲次丁未”，可以知先生壽已七十有五，猶垂簾賣卜，勤勤懇懇，為人推命也。
觀復居士原跋，謂陳君言：“任先生，何時人，吾生也晚，不及知。”此殆未觀全書，而不諳命學之故。至任先生里居，原書未載，不敢臆斷。然觀其書中增注，大都采自《命理約言》《子平真詮》，《約言》為海寧陳相國素庵著，《真詮》為山陰沈進士孝瞻著，二公者浙人也。其書世無刊本，間有私家傳抄，亦必浙人為多。陳相國謝世於康熙五年，沈進士通籍（指初做官）於乾隆四年，以先生乾隆三十八年誕生計之，其相距遠亦不過甫逾百年，近僅數十年耳。
由是觀之，先生殆亦為浙人乎？《約言》《真詮》學說，余素所服膺。曩著《命理探原》，採錄不少，然以鐵樵先生之《闡微》較之，又有泰山培塿（意指小土堆）之判矣。蓋先生研精覃思，匪伊朝夕，故能綜貫本末，發為文章，其論五行生剋衰旺顛倒之理，固極玄妙，尤以“旺者宜克，旺極宜泄”、“弱者宜生，弱極宜克”二條，最為精湛。
至雲“人有厚薄，山川不同，命有貴賤，世德懸殊”，此又以天命而合地利，人事言也。故其為人論命，嘗曰：某造“純粹中和，太平宰相”；某造“仕路清高，才華卓越”；某造“經營獲利，勤儉成功”；某造“背井離鄉，潤身富屋”；某造“貪婪無厭，性情乖張”；某造“揮金如土，破家亡身”；某造“不事生產，必有後災”；某造“出身貧寒，為人賢淑”；某造“青年守節，教子成名”；某造“愛富嫌貧，背夫棄子”；某造“若不急流勇退，能無意外風波”；某造“蒲柳望秋而凋，松柏經霜彌茂”。袞褒斧貶，莫不各具苦心，大義微言，要皆有關世道。古之君子，所謂“既沒而言立”者，其在斯人乎。
讀者若徒以命學觀之，舉一遺二，見寸昧尺，其亦有負蘅園喬梓影印流傳之盛意也已。
民國二十二年
歲次癸酉夏五月庚寅朔越二十有一日庚戌
鎮江袁樹珊撰

孫序
命理之學，由來久矣。古之言命者簡而賅，故庖羲曰“正命”，仲尼曰“天命”，老聃曰“復命”，類皆以得之於天，賦之於人者，正其性，循其理，以安其命而已。後世不安於天理之自然，旁趨曲解，以取悅當世，蓋鶩於理之外而流於術，牽引附會，學者遂愈趨而愈岐。雖然以理定命者，所謂以簡御繁，固為順天之正，而以術合理者，果能以繁就簡，亦足探命之原，特精斯道者之不數觀耳。
《滴天髓》一書，相傳為京圖撰、劉誠意注，取通神、六親為兩大綱。自天道至貞元，凡分六十二章，析理竟原，悉臻微妙，第其辭旨古奧，學者病之。余夙好星命之學，暇輒披覽，亦患少心得。去歲，有持示是編者，讀任鐵樵先生增注，喜其分篇詮釋，援格舉證，於天地陰陽之分化，三元五行之推旋，反覆引申，辭明理達，使曩所扞格者，罔不觸類旁通，翕歸於理，其為作者功臣，而足以津梁後學，信矣。
逮觀觀復居士書後，始知書藏海寧陳氏，為觀復假於陳而手錄之者，原刻已毀於火，則斯篇已為海內孤本，彌可寶貴。向使陳氏秘藏不以示人，雖示人而無若觀復之樂為手錄者，是書安得復見於世耶！今既幸見之，苟無以善其後，終至若陳氏原本之歸於湮沒。且繹觀復書後語意，非廣為流傳，壽諸梨棗，不大負增注者啟發古書之精蘊，手錄者嘉惠後學之苦心乎！爰付影印，公諸同好，署曰《闡微》，異於眾也。
惜觀復居士不詳其時代姓氏，僅於文字間譯其言而察其行，殆亦古之安命達理，好術數而邃於學，所謂隱君子之流亞歟？方斯人慾橫流之世，使讀者鑒其盈虛消長之理，示天心之默運，范世道於隱微，俾頑者儆，靡者奮，豈不足為覺世牖民之助哉。天下事莫非緣法，茲編秘藏於陳氏有年矣，既得鐵樵之增注，觀復之手錄，復及余為之刊行，數子者生不並代而志同道合，此中之展轉引致，雖曰人事，夫豈偶然哉。
中華民國二十二年歲次癸酉五月
蘅園主人識

序
《滴天髓》一書，研命學者莫不奉為環寶。劉青田之注，固多發揮，然猶略而不詳。清道光朝，任氏鐵樵《闡微》增注，始大發厥詞，不特抉原書之精蘊，抑且補前賢之不逮。至各條之下，系以命造，評論簡明，藉資印證，尤足為後學之津梁也。惜原書僅有抄本，未受剞劂，民國壬申冬，四明孫蘅甫先生因公過鎮，與袁師樹珊商量舊學，出示此編。袁師擊節讚美，為之校勘訛脫，凡二百零一條。蘅甫先生懼其湮沒，斥資影印，僅贈知交，未登賈肄，是故流傳不廣，覓讀為難，同好每引以為憾。
庚辰秋，海上大東書局創議製版，復丐（乞求）袁師及張恆夫、洪懋森、任可盒諸先生，詳加校讎。旋因軍興，版未成而中輟。予聞之喟然：“書之傳不傳，其有幸有不幸也歟？”丙戌冬，曹子礪兄自內地來滬，賴其贊助，並承大東當局慨讓，歸予續版印行。校訂之責，自無傍貸。耗時兩月，始克蕆（完成）事。不憚辭費，復增補《初學捷徑四十二則》，借為有志於此者入門之一助。
予嘗謂命學猶醫學，看命猶醫師檢視人之體質耳，苟能察其本而究其標，告以吉凶，知所從違，不亦上工治未病之意乎？或謂任氏原注不少偏激之語，要亦見仁見智之偶殊，姑存廬面，容當別為文以論之。校補既竟，爰弁言於簡端，聊識其顛末云爾。
民國卅六年歲次丁亥春正月
鎮江李雨田識於滬上

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