傳媒符號學：後麥克盧漢的理論轉向

主編推薦語

索緒爾與巴爾特曾經隔著陰陽界辯論：符號學與語言學，究竟何者包含何者？最近幾十年來，也就是在本書處理的“後麥克盧漢”時代，這個問題變成：符號學與傳媒學，究竟何者包含何者？當今傳媒發展鋪天蓋地，成為符號學必須面對的最重要文化現象。偏偏“傳媒符號學”至今未能成形。胡易容此書，在傳媒符號學建構之途上，投石問路，恰逢其時，鞠深取遠，大有可觀。——趙毅衡

序言

前人成果的基礎上，對學科的發展方向作前瞻性的探索與追求。從前人那裡繼承來的劃分易形成一種學術的 “ 刻板印象 ” 。我們常常如數家珍般枚舉傳播學的 “ 四大奠基人 ” 、兩大流派、三種典型範式。然而，既有的劃分卻往往無形中成為學科的成規和壁壘。本書的一個緣起即是從傳播學理論實然的研究現狀入手，喚

起對應然的討論。本書的主題 “ 傳媒符號學 ” 則是有意從 “ 技術學派 ” 與 “ 符號學派 ” 這看似毫不相關的兩種路逕入手，發掘其內在勾連，以期說明從 “ 媒介環境 ” 分析到 “ 傳媒符號語境 ” 研究是一種重要的視角轉換： “ 媒介環境 ” 訴諸技術工具，而 “ 傳媒符號語境 ” 訴諸 “ 表意形式 ” 。這一轉變展現了一種更細緻的觀察，研究媒介如何通過 “ 尺度的改變影響了人類表意甚至文化 ” 。媒介並未接觸人 ——— 機械的媒介技術始終與人保持某種冰冷的距離。雖然媒介構成了人所存在的中介環境，但這個 “ 中介環境 ” 終究需要構成表意形式的 “ 符號語境 ” 來改變人的符號表意形式。此外，環境是一種外在的 “ 硬體要素 ” ，而 “ 語境 ” 是關係言說的情境 ——— 在意義研究的問題上，語境是關係更密切的環節。不過，與常規用法稍有出入的是，本書所用的 “ 傳媒 ” 既指 “ 傳 ” 的過程，也指作為載體的介質和傳播機構。因此，本書的主題就是 “ 符號學視野下的傳播與媒體研究 ” 。

最終，本書想作一個提醒，學術的劃分本身自設了某種視角。不同視角只有通過相互印證，不同方法只有通過相互借鑑補充，才能更好地推動學術發展。本書書名《傳媒符號學》是對學科趨勢的一個基本判斷。首先，今天的傳播學和符號學都受到 “ 傳媒 ” 的深刻影響。根據雷蒙 · 威廉斯的總結，communication 一詞四百年來的詞義發展就是一個與 “ 傳媒 ” 不斷聯繫的過程。某種程度上講，傳播學研究，就是有關 “ 傳媒 ” 的傳播與意義交流的研究。其次，文化研究，作為目前國際上最富活力的學術思潮，已經成為傳統傳播學研究的重要方向，而時代語境下的核心課題就是 “ 傳媒文化 ” 。其三，學界習慣於將傳播學的研究方法約等於美國實證經驗主義研究方法，將其稱為傳播學的 “ 傳統學派 ” ，大有唯此正宗之意。傳媒文化研究恰恰需要從方法論上自我突破。為了彰顯這種方法論上的差異，本書自名為《傳媒符號學》以示區別。同時，這一名字也使我們更易於區分 “ 交際學 ” 、 “ 交往學 ” （它們的英文都是communication studies) 。其四，本書用 “ 傳媒 ” 而非學界慣用的 “ 媒介 ” ，是由於 “ 傳媒 ” 是一個意義邊界更寬、維度更豐富的詞。媒介是物理形態的性質描述，是麥克盧漢及媒介環境學派所使用的範疇。隨著時間的推移、時代語境的轉變，學術界對媒介問題探討已經不再限於一個單純的 “ 介質形態範疇 ” ，它已廣泛涉及 “ 媒體 ” 機構、體制及傳播模式方面。 “ 傳媒 ” 是個適切於這一複雜對象的稱謂。其五，本書的研究對象為傳媒時代語境下各種由符號構成的 “ 文本現象 ” ，故名《傳媒符號學》。

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